中国古代文献_中国古代文献～集部_115739号馆文选__刘宾客嘉话录

刘宾客嘉话录(四) 　　 　　果州謝真人上升前，在金泉山道場上，帝錫以馬鞍，使安其心也。刺史李堅遺之玉念珠，後問念珠在否，云已在玉皇之前矣。一日，真人于紫極宮致齋，金母下降，郡郭處處有虹霓雲氣之狀，至白晝輕舉，萬目睹焉。 　　 　　舊官人所服，唯黃紫二色。貞觀中始令三品已上服紫，四品、五品以朱，六品七品以綠，八品九品以青。 　　 　　謝脁詩云：“芳洲多杜若。”貞觀中，醫局求杜若，度支郎乃下邡州，令貢之。判司云：“邡州不出杜若，應由謝脁詩誤。”太宗聞之大笑，改雍州司戶。 　　 　　鄭公嘗出行，以正月七日謁見太宗。太宗勞之，曰：“卿今日至，可謂人日矣。” 　　 　　虞公之為秘書，于省後堂集群書中事可為文用事，號為《北堂書鈔》。今北堂猶存，而《書鈔》盛傳于世。 　　 　　貞觀中，西域獻胡僧，咒術能生死人。太宗令飛騎中揀壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。帝以告宗正卿傅奕，奕曰：“此邪法也，臣聞邪不干正，若使咒臣，必不能行。”帝令咒奕，奕對之初無所覺。須臾，胡僧忽然自倒，若為物所擊者，便不復蘇。 　　 　　閻立本善畫，至荊州見張僧繇舊跡，曰：“定虛得名耳。”明日又往，曰：“猶近代佳手。”明日又往，曰：“名下定無虛士。”坐臥觀之，留宿其下，十日不能去。張僧繇遂作醉僧圖，每以此嘲之，于是諸僧聚錢十萬，資閻立本作醉道士圖。今並傳於世。 　　 　　率更令歐陽詢行見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復還，下馬佇立，疲倦則布毯坐觀。因宿其下，三日而去。 　　 　　貞觀中彈琵琶，裴洛兒始廢撥用手，今俗為（掐）〔搊〕琵琶是也。 　　 　　許敬宗性輕傲，見人多忘，或謂之不聰。敬宗曰：“卿自難記，若遇何、劉、沈、謝，暗中摸索著亦可識之。” 　　 　　高陽許敬宗，奏流其子昂于南。及敬宗死，博士袁思古議諡為“謬”。昂子彥伯于眾中將擊之，袁曰：“今為賢家君報仇讎，何為反怒？”彥伯慚而止。 　　 　　褚遂良問虞監曰：“某書何如永師？”曰：“聞彼一字直五百金，豈得若此？”曰：“何如歐陽詢？”曰：“不擇紙筆，皆能如志。”褚恚曰：“既然，某何更留意於此？”虞曰：“若使手和筆調，遇合作者，亦深可尚。”褚喜而退。 　　 　　盧承慶尚書總章初考內外官，有督運遭風失米，盧考之曰：“監運損糧，考中下。”其人容色自若，無言而退。盧重其雅量，改注曰：“非所及，考中中。”既無喜容，亦無愧詞，又改曰：“寵辱不驚，考中上。” 　　 　　劉仁軌為左僕射，戴至德為右僕射，人皆多劉而鄙戴。有老婦陳牒，至德方欲下筆，老婦問其左右，“此是劉僕射？”曰：“戴僕射。”因急就前，曰：“此是不解事僕射，卻將牒來！”至德笑令授之。戴僕射在職無異跡，當朝似不能言。及薨，高宗歎曰：“自吾喪至德，無復聞讜言。在時有不是者，未嘗放我過。”因索其前後所陳章奏盈篋，閱而流涕。朝廷始重之。 　　 　　高宗承貞觀之後，天下無事。上官侍郎獨持國政，常淩晨入朝，巡落水堤，步月徐轡。詠云：“脈脈廣川流，驅馬入長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。”音韻清亮，群公望若神仙焉。 　　 　　賈嘉隱年七歲，以神童召見。時長孫太尉無忌、徐司空勣，于朝堂立語。徐戲之曰：“吾所倚何樹？”嘉隱云：“松樹。”徐曰：“此槐也，何言松？”嘉隱云：“以公配木，何得非松。”長孫復問：“吾所倚何樹？”曰：“槐樹。”公曰：“汝不能復矯對邪？”嘉隱曰：“何煩矯對，但取其鬼木耳。”徐歎曰：“此小兒作獠面，何得如此聰明？”嘉隱云：“胡頭尚為宰相，獠面何廢聰明！”徐狀胡也。 　　 　　左史東方虬每云：“二百年後，乞（你）與西門豹作對。” 　　 　　昆明池者，漢孝武所制。蒲魚之利，京師賴之。中宗樂安公主請之。帝曰：“前代以來，不以與人，此則不可。”主不悅，因役人別鑿一池，號曰定昆池。既成，中宗往觀，令公卿賦詩。李黃門日知詩曰：“但願暫思居者逸，無使時傳作者勞。”及睿宗即位，謂之曰：“定昆池詩，當時朕亦不敢言，非卿忠正，何能若此！”尋遷侍中。 　　 　　徐彥伯常侍，睿宗朝以相府之舊拜羽林將軍。徐既文士，不悅武職，及遷，謂賀者曰：“不喜有遷，且喜出軍。” 　　 　　代有《山東士大夫類例》三卷，其非士類及假冒者不見錄。署云“相州僧曇剛撰”。時柳常侍沖，亦明于族姓，中宗朝為相州刺史。詢問舊老，云：“自隋以來，不聞有僧名曇剛。”蓋疾于時，故隱其名氏云。 　　 　　晉謝靈運鬚美，臨刑，因施為南海祗洹寺維麋詰像鬚。寺人寶惜，初不虧損。中宗朝，安樂公主五日鬥草，欲廣其物色，令馳騎取之；又恐為他所得，因剪棄其餘，今遂無。 　　 　　洛陽畫匠解奉先，為嗣江王家畫像，未畢而逃。及見擒，乃妄云：“工直未相當。”因于像前誓曰：“若負心者，願死為汝家牛。”歲餘，王家產一騂犢，有白文於背，曰是解奉先。觀者日夕如市。時開元二十年也。 　　 　　雲陽縣界多漢離宮，故地有似槐而葉細，土人謂之玉樹。楊子雲《甘泉賦》云：“玉樹青蔥。”後左思以雄為“假稱珍怪”，蓋不詳也。 　　 　　江寧縣寺有晉長明燈，歲久火色變青而不熱。隋文帝平陳，已訝其古，至今猶在。 　　 　　王右軍《告誓文》，今之所傳，即其稿本，不具年月日朔。其真本云：“維永和十年三月癸卯朔九日辛亥”，而書亦是真小文。開元初年，潤州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人于鴟尾內竹簡中得之，與一沙門。至八年，縣丞李延業求得之，上岐王。岐王以獻帝，便留不出。或云後借得岐王，十年，王家失火，圖書悉為煨燼，此書亦見焚。 　　 　　洛陽有僧，房中磬子日夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。曹紹夔素與僧善，夔來問疾，僧具以告。俄擊齋鐘，磬復作聲。紹夔笑曰：“明日設盛饌，余當為除之。”僧雖不信紹夔言，冀或有效，乃力置饌以待紹夔。食訖，出懷中錯，鑢磬數處而去，其聲遂絕。僧問其所以，紹夔曰：“此磬與鐘律合，故擊彼應此。”僧大喜，其疾便愈。 　　 　　隋末有河間人，皻鼻酗酒，自號郎中，每醉必毆擊其妻，妻美而善歌，每為悲怨之聲，輒搖頓其身。好事者乃為假面以寫其狀，呼為“踏搖娘”，今謂之“談娘”。 　　 　　故事：每三月三日、九月九日，賜王公以下射中鹿鳴賜馬，第一賜綾，其餘布帛有差。至開元八年秋，舍人許景先以為徒耗國用而無益于事，罷之。 　　 　　皇甫文備，武后時酷吏也。與徐大理論獄，誣徐黨逆人，奏成其罪。武后特出之。無何，文備為人所告，有功訊之，在寬。或曰：“彼曩時將陷公于死，今公反欲出之，何也。”徐曰：“汝所言者私怨，我所守者公法。安可以公容私耶？” 　　 　　武后以吏部選人多不實，乃令試日自糊其名，暗考以定等。判之糊名，自此始也。

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