中国古代文献_中国古代文献～集部_115739号馆文选__刘宾客嘉话录

刘宾客嘉话录(三) 　　 　　元載於萬年縣佛堂子中謁主者，乞一快死也。主者曰：“相公今日受些子污泥，不怪也。”乃脫穢襪塞其口而終。 　　 　　公曰：盧華州，予之堂舅氏也，嘗於元載相宅門見一人，頻至其門，上下瞻顧。盧疑異人，乃邀以歸，且問元載相公如何，曰：“新相將出，舊者須去，吾已見新相矣，一人緋，一人紫，一人街西住，一人街東住，皆慘服也。然二人俱身小而不知姓名。”不經旬日，王、元二相下獄。德宗將用劉晏為門下，楊炎為中書，外皆傳說必定，疑季子之言不中。時國舅吳湊見王、元事訖，因賀德宗而啟之曰：“新相欲用誰？”德宗曰：“劉、楊。”湊不語。上曰：“吾舅意如何？言之無妨。”湊曰：“二人俱曾用也，行當可見，陛下何不用後來俊傑。”上曰：“為誰？”吳乃奏常袞及某乙。翌日，並命拜二人為相，以代王、元，果如季子之說，緋紫短長，街之東西，無不驗也。 　　 　　趙相璟之為入蕃副使，謂二張判官曰：“前幾里合有河，河邊柳樹下合有一官人，着慘服立。”既而悉然。“官人”，置頓官也。二張問之，趙曰：“某年三十前，已夢此行，亦不怨他時相。”趙相將薨時，長安諸城門金吾官見一小兒衣豹犢鼻，攜五色繩子，覓趙相。其人見者知異，不經旬日，趙相薨。 　　 　　公曰：杜相鴻漸之父，名鵬舉，父子而似兄弟之名，蓋有由也。鵬舉父嘗夢有所之，見一大碑，云是宰相碑，已作者金填其字，未作者刊名于上。杜問曰：“有杜家兒否？”曰：“有，任自看之。”記得姓下是鳥偏傍、曳腳，而忘其字，乃名子為鵬舉，而謂之曰：“汝不為相，即世世名鳥邊而曳腳也。”鵬舉生鴻漸，而名字亦前定矣，況其官與壽乎？ 　　 　　袁德師，給事中高之子也。九日出糕，謂人曰：“某不敢吃，請諸公破除。”且言是其先諱，良久低頭，然語多不可具載。 　　 　　楊國忠嘗會諸親，時知吏部銓事，且欲大噱以娛之。已設席，呼選人名引入於中庭，不問資序，短小者道州參軍，鬍者湖州文學。簾中大笑。 　　 　　盧新州為相，令李揆入蕃，揆對德宗曰：“臣不憚遠使，恐死于道路，不達君命。”上惻然，欲免之，謂盧相曰：“李揆莫老無？”杞曰：“和戎之使，須諳練朝廷事，非揆不可。且使揆去，向後差使小於揆年者，不敢辭遠使矣。”揆既至蕃，蕃長曰：“聞唐家有一第一人李揆，公是否？”揆曰：“非也。他那個李揆，爭肯到此。”恐其拘留，以此誣之也。揆門戶第一，文學第一，官職第一。致仕東都，大司徒杜公罷淮海入洛，見之，言及頭頭第一之說。揆曰：“若道門戶，門戶有所自，承餘裕也。官職，遭遇爾。今形骸凋悴，看即下世，一切為空，何第一之有？” 　　 　　德宗降誕日，內殿三教講論，以僧監虛對韋渠牟，以許孟容對趙需，以僧覃延對道士郗惟素。諸人皆談畢。監虛曰：“臣請奏事：玄元皇帝，我唐天下之聖人；文宣王，古今之聖人；釋迦如來，西方之聖人；今皇帝陛下是南瞻部州之聖人。臣請講御制賜新羅銘。”講罷，德宗有喜色。 　　 　　飲酒四字，著于史氏，出於則天時壁州刺史鄭弘慶者進之。人或知之，以三臺送酒，當未盡曉。蓋因北齊高洋毀銅雀臺，築三個臺，宮人拍手呼“上臺”，因以送酒。 　　 　　德宗誕日，三教講論。儒者第一趙需，第二許孟容，第三韋渠牟，與僧覃延嘲謔，因此承恩也。渠牟薦一崔阡，拜諭德，為侍書于東宮。東宮，順宗也。阡觸事面牆，對東宮曰：“臣山野鄙人，不識朝典，見陛下合稱臣否？”東宮曰：“卿是东僚，自合知也。” 　　 　　李二十六丈丞相善謔。為夏口日，有客辭焉。相留更住三兩日。客曰：“業已行矣，舟船已在漢口。”曰：“此漢口不足信。”其客掩口而退。又因與堂弟居守相石投盤飲酒，居守誤收骰子，糾者罰之。丞相曰：“何罰之有？”司徒曰“汝向忙鬧時把他堂印將去，又何辭焉？”飲酒家謂重四為堂印，蓋譏居守太和九年冬，朝廷有事之際而登庸也。又與石話服食，云：“汝服鐘乳否？”曰：“近服甚覺得力。”司徒曰：“吾一不得乳力。”蓋譏其作相日，無急難之效也。又嘗于街西遊宴，貪在北局，時已昏黑，從者迭報云：“鼓動。”司徒應聲曰：“靴！靴！”其意謔鼓動似受慰之聲以吊客，靴靴答之，連聲索靴，言欲速去也。又在夏口時，官園納苧頭而餘者分給將校，其主將報之，軍將謝苧頭，司徒手拍頭云：“著他了也。”然後傳語，“此苧頭不必謝也。” 　　 　　子與竇丈及王承昇同在朗州日共歡宴。後三人相代為夔州，亦異矣。 　　 　　昌黎生，名父之子，雖教有義方，而性頗暗劣。嘗為集賢校理，史傳中有說“金根車”處，皆臆斷之，曰：“豈其誤與？必金銀車也。”悉改“根”字為“銀”字。至除拾遺，果為諫院不受。俄有以故人之子愍之者，因辟為鹿門從事。 　　 　　今謂進士登第為遷鶯者久矣。蓋自《毛詩伐木篇》詩云：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。”又曰：“嚶其鳴矣，求其友聲。”並無“鶯”字。頃歲試“早鶯求友”詩，又“鶯出穀”詩，別書固無證據，豈非誤歟？ 　　 　　《晉書》中有飲食名寒具者，亦無注解處，後于《齊民要術》並《食經》中檢得，是今所謂鐶餅。桓玄嘗陳法書名畫，請客觀之，有客食寒具，不濯手而執書，因有污處。玄不懌，自此命賓，不設寒具。 　　 　　東晉謝太傅墓碑，但樹貞石，初無文字，蓋重難制述之意也。 　　 　　《千字文》，梁周興嗣編次，而有王右軍書者，人皆不曉其始。梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書中撮一千字不重者，每字一片紙，雜碎無敘。武帝召興嗣，謂曰“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編次進上，鬢髮皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住永欣寺，積年學書，後有筆頭十甕，每甕皆數萬。人來覓書，兼請題頭者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂之鐵門限。後取筆頭瘞之，號退筆塚，自製銘志。 　　 　　鄭廣文學書而病無紙，知慈恩寺有柿葉數間屋，遂借僧房居止，日取紅葉學書，歲久殆遍。後自寫所制詩並畫同為一卷，封進玄宗，御筆書其尾，曰“鄭虔三絕。” 　　 　　郭侍郎承嘏，嘗寶惜法書一軸，每隨身攜往。初應舉，就雜文試，寫畢，夜色猶早，以紙緘裹，置於篋中。及納試，而誤納所寶書帖。卻歸鋪，于燭籠中取書帖觀覽，則程試宛在篋中。遽驚嗟。計無所出，來往棘圍門外。忽有老吏詢其事，具以實告。吏曰：“某能換之。然某家貧，居興道里，儻換得，願以錢三萬見酬。”公悅以許之。逡巡齎程試入，而以書帖出授公。公愧謝而退。明日歸親仁里，遽以錢送詣興道。款關久之，吏有家人出，公以姓氏質之，對曰：“主人死已三日矣，力貧未辦周身之具。”公驚歎久之。方知棘圍所見乃鬼也，遂以錢贈其家。 　　 　　張尚書牧弘農日，捕獲發墓盜十餘輩。中有一人，請間言事。公因屏吏獨問，對曰：“願以他事贖死。盧氏南川有堯女塚，近亦曾為人開發，獲一大珠並玉碗，人亦不能計其直，餘寶器極多，世莫之識也。”公因遣吏發驗其塚，果有開處。旋獲其黨，考訊，與前通無異。及牽引其徒，皆在商州冶務中。時商牧名卿也。州移牒，公致書，皆怒而不遣。竊知者云：“珠玉之器，皆入京國貴人家矣。”然史傳及地里書並不載此塚，且堯女舜妃者，死于湘嶺，今所謂者，豈傳說之誤歟？矧貽訓于茅茨土階，不宜有厚葬之事，即此墓果何人哉？ 　　 　　聖善寺銀佛，天寶亂，為截將一耳。後少傅白公奉佛，用銀三鋌添補，然猶不及舊者。

浏览：612

设置 修改 撤销 录入时间：2014/10/21 12:17:06