中国古代文献_中国古代文献～集部_115739号馆文选__刘宾客嘉话录

刘宾客嘉话录(二) 　　 　　元公鎮南海日，疽生於鬢，氣息惙然。忽有一年少道士直來房前，謂元公曰：“本師知病瘡，遣某將少膏藥來，可便傅之。”元公寵姬韓氏，家號靜君，遂取膏疾帖之于瘡上，至暮而拔，數日平復。于蒼黃之際，不知道士所來。及令勘，中門至衙門十餘重，並無出入處，方知是其異也。盛膏小銀合子，韓氏收得，後猶在。 　　 　　蜀王嘗造千面琴，散在人間。王即隋文之子楊秀也。 　　 　　李汧公勉，取桐絲之精者，雜綴為之，謂之百衲琴。用蝸殼為徽，其間三面尤絕異，通謂之響泉韻磐。弦一上可十年不斷。 　　 　　絳州碧落碑文，乃高祖子韓王元吉四男訓、誼、撰、諶。為先妃所制，陳惟玉書。今不知者，皆妄有指說。 　　 　　荀輿能書，嘗寫貍骨方，貍骨理勞方也。右軍臨之，謂之《貍骨帖》。 　　 　　昔中書令河東公開元中居相位，有張憬藏者能言休咎。一日，忽詣公，以一幅紙大書“台”字授公。公曰：“余見居台司，此意何也？”後數日，貶台州刺史。 　　 　　河東公出鎮并州日，上問：“有何事，但言之。”奏曰：“臣有弟嘉祐，遠牧方州，不記去處。手足支離，常繫念慮。”上因口敕“張嘉祐可忻州刺史。”忻州，河東屬郡，上意不疑，公亦不讓，豈非至公無隱，出于常限也。 　　 　　王平南，廙。右軍之叔也。善書畫，嘗謂右軍曰：“諸事不足法，唯書畫可法。”晉明帝師其畫，右軍學其書。 　　 　　京國頃歲街陌中有聚觀戲場者，詢之，乃二刺蝟對打令，既合節奏，又中章程。 　　 　　汲塚書，蓋魏安釐王時衛郡汲縣耕人于古塚中得之。竹簡漆書科斗文字，雜寫經史，與今本校驗，多有同異。耕人忘其姓名。 　　 　　世謂牡丹花近有，蓋以前朝文士集中無牡丹歌詩。公嘗言楊子華有畫牡丹處，極分明。子華北齊人，則知牡丹花亦久矣。 　　 　　王僧虔，右軍之孫也。齊高祖嘗問曰：“卿書與我書孰優？”對曰：“陛下書帝王第一，臣書人臣第一。”帝不悅。嘗以撅筆書，恐帝所忌故也。 　　 　　陸暢嘗謁韋皋，作《蜀道易》一首，句曰：“蜀道易，易於履平地。”皋大喜，贈羅八百匹。皋薨，朝廷欲繩其既往之事，復（開）〔閱〕先所進兵器，其上皆刻“之秦”二字。不相與者欲窘成罪名。暢上疏理之，云：“臣在蜀日，見造所進兵器『之秦』者，匠之名也。”由是得釋。《蜀道難》，李白罪嚴武作也，暢感韋之遇，遂反其詞焉。 　　 　　魏受禪碑，王朗文，梁鵠書，鍾繇鐫字，謂之三絕。古鐫字皆須妙于篆籀，故繇方得鐫刻。張懷瓘《書斷》曰：篆、籀、八分、隸書、草書、章書、飛白、行書，通謂之八體，而右軍皆在神品。右軍嘗醉書，點畫類龍爪，後遂為龍爪書。如科斗、玉箸、偃波之類，諸家共五十二般。 　　 　　舒州灊山下有九井，其實九眼泉也。旱則殺一犬投其中，大雨必降，犬亦流出焉。 　　 　　南山久旱，即以長繩系虎頭骨投有龍處。入水即掣不定。俄頃，雲起潭中，雨亦隨降。龍虎，敵也，雖枯骨猶能激動如此。 　　 　　五星惡浮圖佛像。今人家多圖畫五星，雜于佛事，或謂之禳災，真不知也。 　　 　　武后朝宰相石泉公，王方慶，琅耶王。后嘗御武成殿閱書畫，問方慶曰：“卿家舊法書帖乎？”方慶遂進自右軍已下至僧虔、智永禪師等二十五人各書帖一卷，命崔融作序，謂之《寶章集》，亦曰《王氏世寶》。 　　 　　今延英殿，紫芝殿也，謂之小延英。苗韓公居相位，以足疾，步驟微蹇。上每于此待之。宰相傳小延英，自此始也。 　　 　　八分書起于漢時王次仲。次仲有道術，詔徵聘，于車中化為大鳥飛去，遺二翮于山谷間。今有大翮山，小翮山偶忘其處。 　　 　　李約嘗江行，與一商胡舟楫相次。商胡病，固邀與約相見，以二女托之，皆異色也，又遺一大珠，約悉唯唯。及商胡死，財寶數萬，約皆籍送官，而以二女求配。始殮商胡時，自以夜光含之，人莫之知也。後死胡親屬來理資財，約請官司發掘驗之，夜光在焉。其密行有如此者。 　　 　　楊祭酒愛才公心，嘗知江表之士項斯，贈詩曰：“度度見詩詩總好，及觀標格勝於詩。平生不解藏人善，到處相逢說項斯。”項斯由此名振，遂登高科。 　　 　　東都頃年創造防秋館，穿掘多得蔡邕鴻都學所書石經，至今人家往往有之。 　　 　　王內史《借船帖》，書之尤工者也。盧公尚書寶惜有年矣。張賓獲致書借之，不得。云：“只可就看，未嘗借人。”盧公除潞州，旌節在途，才數程，忽有人將書帖來就公求售。閱之，乃《借船帖》也。公驚異，問之。云：“盧家郎君要錢，遣賣耳。”公嗟訝移時，不問其價，還之。後不知落何處。 　　 　　飛白書始于蔡邕，在鴻都學見匠人施堊帚，遂創意焉。梁子雲能之。武帝謂曰：“蔡邕飛而不白，羲之白而不飛，飛白之間，在卿斟酌耳。” 　　 　　章仇兼瓊鎮蜀日，仇嘗設大會，百戲在庭，有十歲女童，舞于竿杪，忽有物狀如雕鶚，掠之而去。群眾大駭，因而罷樂。後數日，其父母見在高塔上，梯而取之，則神形如癡。久之方語，云見壁畫飛天夜叉者，將入塔中，日飼果食飲饌之類，亦不知其所自。四日方精神如初。 　　 　　傳記所傳：漢宣帝以皂蓋車一乘，賜大將軍霍光，悉以金較具。至夜，車轄上金鳳凰輒亡去，莫知所之，至曉乃還。如此非一，守車人亦嘗見。後南郡黃君仲，北山羅鳥，得鳳凰子，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可長尺餘。守車人列云：“今月十二日夜，車轄上鳳凰俱飛去，曉則俱還，今日不返，恐為人所得。”光甚異之，具以列上。後數日，君仲詣闕上金鳳凰子，云：“今月十二日夜，北山羅鳥所得。”帝聞而疑之，以置承露盤上，俄而飛去。帝使尋之，直入光家，止車轄上，乃知信然。帝取其車，每遊行輒乘禦之。至帝崩，鳳凰飛去，莫知所在。嵇康詩云：“翩翩鳳轄，逢此網羅”，正謂此也。 　　 　　昔東海蔣潛，嘗至不其縣，路次，林中遇一屍，已臭爛，鳥來食之，輒見小兒長三尺驅鳥，鳥飛起，如此非一。潛異之。看見屍頭上著通天犀纛，揣其價，可數萬錢，潛乃拔取。既去，眾鳥爭集，無通驅者。潛以此纛上晉武靈王晞，晞薨，以襯眾僧。王武剛以九萬錢買之，後落褚太尉處，復以餉齊故丞相豫章王。王薨後，內人江夫人遂斷以為釵。每夜輒見一兒繞床啼叫，云：“何為見屠割，天當相報。”江夫人惡之，月餘乃亡。 　　 　　石季龍少好挾彈，其父怒之，其母曰：“健犢須走車破轅，良馬須逸鞅泛駕，然後能負重致遠。”蓋言童稚不奇不慧，即非異器定矣。 　　 　　人言鶴胎生，所以賦云“胎化仙禽”也。今鸕鷀亦是胎生，《抱朴子》、《本草》說同，此豈亦仙禽者乎？絢曰：“但恐世只知鶴胎生，不知鸕鷀亦是胎生，鶴便謂胎生也。若緣鸕鷀食腥魚，雖胎生不得與鶴同，今見養鶴者說其鶴食腥穢更甚于鸕鷀，若以色黑于鶴，則白鶴千萬年方變為玄鶴，又何尚焉？”公笑曰：“是以君子惡居下流，其鸕鷀之謂乎？”絢曰：“鶴難見也，鸕鷀易見也，世人貴耳而賤目之故也。若使鸞鳳如鶴之長見，即鶴亦如鸕鷀矣。以少為貴，世不以見為聖為瑞而貴之也。所以陳標詠蜀葵詩云：『能共牡丹爭幾許，得人憎處只緣多。』鸕鷀之謂也。” 　　 　　劉僕射晏五鼓入朝，時寒，中路見賣烝胡之處，勢氣騰輝，使人買之，以袍袖包裙帽底啖之，且謂同列曰：“美不可言，美不可言。” 　　 　　王承昇有妹，國色，德宗納之，不戀宮室，德宗曰：“窮相女子。”乃出之。敕其母兄：不得嫁進士朝官，任配軍將作親情。後適元士會，因以流落。真窮相女子也。 　　 　　韓十八愈，直是太輕薄，謂李二十六程曰：“某與丞相崔大群同年往還，直是聰明過人。”李曰：“何處是過人者？”韓曰：“共愈往還二十餘年，不曾共說著文章，此豈不是敏慧過人也？” 　　 　　韓十八初貶之制，席十八舍人為之詞曰：“早登科第，亦有聲名。”席既物故，友人曰：“席無令子弟，豈有病陰毒傷寒而與不潔吃耶？”韓曰：“席十八吃不潔太遲。”人問之何也，曰：“出語不是。”蓋忿其責辭云“亦有聲名”耳。 　　 　　元載將敗之時，妻王氏曰：“某四道節度使女，十八年宰相妻，今日相公犯罪，死即甘心；使妾為舂婢，不如死也。”主司上聞，俄亦賜死。 　　 　　王縉之下獄也，問頭云：“身為宰相，夜醮何求？”王答曰：“知則不知，死則合死。”

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