中国古代文献_中国古代文献～集部_55008号馆文选__玄中记

玄中记(中) 　　 　　蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树。树高万丈。树巅常有天鸡，为巢于上。每夜至子时，则天鸡鸣，而日中阳乌应之；阳乌鸣，则天下之鸡皆鸣。古玉图谱二十四 　　昆仑西北有山，御览引作西南山周回三万里，巨蛇绕之，得三周。蛇为长九万里。已上白帖九十八御览三十八亦引蛇居此山，饮食沧海。类聚九十六广记四百五十六 　　玉门之西南为霹雳。三字书钞引有羌之东，有一国，五六百户，无他事役。国中有山，山上有祠庙。国人每岁出尖一引作石?事类赋注同小注云一作砧书钞引作?闻见记引作礸数千枚，输于庙中，名霹雳尖，以给霹雳所用。从春雷出而尖日减，至秋尖尽。御览七百九十七又十三又五十二书钞一百五十二封氏闻见记八事类赋注七 　　东海有蛇丘之地险，多渐洳，众蛇居之，无人民。蛇或人头而蛇身。类聚九十六广记四百五十六 　　员丘之上多大蛇，以雄黄精压之。御览九百八十八 　　大月氏及西胡，三字书钞引有有牛名为日反：书钞百四十五引作日支牛御览九百引作反牛通典一百九十二引作日及事类赋注二十二引作白皮牛今日割取其肉三四斤，类聚引作二三斤明日其肉已复，创即愈也。类聚引作明日疮愈事类赋注通典引并同御览九百又一百六十六引云割而复生名曰复牛寰宇记八十同复作及汉人入此国，见牛不知以为珍异。汉人曰：“吾国有虫，大小如指，名为蚕，食桑叶，为人吐丝。”外国人不复信有蚕也。类聚六十五御览八百二十五 　　大树之山，西有采华之树，服之则通万国之言。类聚八十八御览九百五十二 　　玄菟北有山，山有花，人取纺织为布。御览八百二十 　　东海之东，有树名为白蒙，其汁可为脂，色白如脂，味甘。书钞一百四十七 　　荆州有树名乌臼，实如胡麻子，其汁如脂，其味亦如猪脂味也。书钞一百四十七齐民要术十引作荆阳有乌臼其实如鸡头迮之如胡麻子其汁味如猪脂 　　凡梓木为楹居下，则木鸣，谓之争位。韵府八庚 　　千岁之树：枝中央下，四边高。御览九百五十二百岁之树：其汁赤如血。类聚八十八珠林二十八御览九百五十二 　　千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。类聚九十四御览九百一引首句初学记二十九白帖九十六引次句珠林二十八类聚八十八引前二句御览八百八十六引全 　　汉桓帝时，出游河上，忽有一青牛从河中出，直走荡桓帝边，人皆惊走；御览引有此句太尉何公时为殿中将军，御览一引作中尉将军为人勇力，走往逆之。牛见公往，乃反走还河。未至河，公及牛，乃以手拔牛左足脱，以右手持斧斫牛头而杀之。此青牛是万年木精也。书钞六十四御览二百三十九又九百　牛见公往已下书钞引作手揽其右足牛见公乃走还河案何公进其文颇略今从御览 　　秦文公造长安宫，面四百里，南至终南山。山有梓树，御览一引作秦始皇时终南山有梓树珠林引同大数百围，荫宫中。公恶而伐之，连日不克。御览一引作始皇恶之兴兵伐之珠林同天辄大风雨，飞沙石，人皆疾走；至夜疮合。有一人，中风雨，伤蹇不能去。蹇御览作寒依珠林引改留宿。夜闻有鬼来问树，言秦王凶暴相伐，得不困耶？树曰；“来即作风雨击之，其奈吾何。”鬼又曰；“秦王若使三百人，被头，以赤丝绕树伐汝，得无败乎？”树默然不应。御览一引作树淡然无言珠林引谈作寞明日，人上言；秦王依此言伐之。御览一引作疾入报秦皇案言伐珠林引作病人报秦案言伐之树断，中有青牛骇逸；逐之入澧水。书钞珠林引并作有一青牛出迎之走入河御览一引作中央有一青牛出逐之入水今依事类赋注秦王因立旄头骑。御览六百八十又九百五十八珠林六十七书钞一百三十事类赋注二十四 　　姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。二句北户录引在豫章男子句上一名天帝少女，一名夜行游女，御览引作名曰帝少女一名夜游今依北户录引补一名钩星，御览一引作钓星一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。今时至此已上荆楚岁时记注引作有小儿之家即以血点其衣为志御览引作人养小儿不可露其衣此鸟度即取儿也经史证类本草十九引作今时人小儿衣不欲夜露者为此也今依北户录引补故世人名为鬼鸟，荆楚岁时记注引有此句荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。御览八百八十三又九百二十七有末句又十三北户录一　水经注三十五引云阳新男子于水次得之遂与共居生二女悉衣羽而去豫章间养儿不露其衣言是鸟落尘于儿衣中则令儿病故亦谓之夜飞游女矣　朱翌猗觉寮杂记下引与水经注同 　　狐五十岁能变化为妇人。百岁为美女；二句初学记二十九亦引首句作千岁之狐为淫妇为神巫；三句御览九百九十亦引首句作五十岁之狐为淫妇末句作又为巫神或为丈夫，与女人交接；能知千里外事；善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通为天狐。广记四百四十七

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