中国古代文献_中国古代文献~集部_348号馆文选__日知录 |
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卷三十二(八)
○终葵《考工记》:“大圭长三尺,杼上终葵首。”《礼记。玉藻》:“终葵,椎也。”《方言》:“齐人谓椎为终葵。”马融《广成颂》:“终葵,扬关斧。”盖古人以椎逐鬼,若大傩之为耳。今人于户上画钟馗像,云唐时人能捕鬼者,玄宗尝梦见之,事载沈存中《补笔谈》。未必然也。《魏书》:“尧暄本名钟葵,字辟邪。”则古人固以钟葵为辟邪之物矣。又有淮南王佗子名钟葵,有杨钟葵、丘钟葵、李钟葵、慕容钟葵、乔钟葵、段钟葵,于劲字钟葵,张白泽本字钟葵,《唐书》有王武俊将张钟葵,则以此为名者甚多,岂以其形似而名之?抑取辟邪之义与,《左传。定四年》:“分康叔以殷民七族,有终葵氏。”是又不可知其立名之意也。 ○魁今人所奉魁星,不知始自何年,以奎为文章之府,故立庙祀之。乃不能像奎,而改奎为“魁”。又不能像魁,而取之字形,为鬼举厄而起其斗。不知奎为北方玄武七宿之一,魁为北斗之第一星,所主不同,而二字之音亦异。 以文而祀,乃不于奎而于魁,宜乎今之应试而获中者皆不识字之人与?又今人以榜前五名为五魁。《汉书。酷吏传》:“所置皆其魁宿。”《游侠传》:“闾里之侠原涉为魁师。”古曰魁者,斗之所用盛而构之本也。故言根本者皆云魁。《说文》:“魁,羹斗也。”赵宦光曰:“斗首曰魁,因借凡首皆谓之魁。”其见于经者,《书。胤征》之“歼厥渠魁”,《记。曲礼》之“不为魁,主人能,则执兵而陪其後”。然则五魁之名,岂佳语哉。或曰:里有里魁,市有市魁,皆长帅之意。要非雅俊之目。 近时人好以魁命名,亦取五魁之义。古人以魁命名者绝少。《左传》有阝魁垒、卢蒲就魁,《吕氏春秋》齐王杀燕将张魁。 ○桑梓《容斋随笔》谓:“《小雅》‘维桑与样,必恭敬止’,并无乡里之说,而後人文字乃作乡里事用。愚考之张衡《南都赋》云:”永世克孝,怀桑梓焉。真人南巡,睹旧里焉。‘蔡邕作《光武济阳宫碑》云:“来在济阳,顾见神宫,追惟桑梓褒述之义。’陈琳为袁绍檄云:”梁孝王先帝母弟坟陵尊显,松柏桑梓,犹宜肃恭。‘汉人之文必有所据,齐、鲁、韩三家之《诗》不传,未可知其说也。以後魏钟会《与蒋斌书》:“桑梓之敬,古今所敦。’晋左思《魏都赋》:”毕、昂之所应,虞、夏之馀人,先王之桑梓,列圣之遗尘。‘陆机《思亲赋》:“悲桑梓之悠旷,愧蒸尝之弗营。’《赠弟士龙诗》:”迫彼窀穸,载驱东路。继其桑梓,肆力丘墓。‘《赠顾彦先诗》:“眷言怀桑梓,无乃将为鱼。’《百年歌》:”辞官致禄归桑梓。‘潘尼《赠陆机出为吴王郎中令诗》:“祁祁大邦,惟桑与梓。’《赠荥阳太守吴子仲诗》:”垂覆岂他乡,回光临桑梓。‘潘岳《为贾谧作赠陆机诗》:“旋反桑梓,帝弟作弼。’陆云《答张士然诗》:”感念桑梓域,仿佛眼中人。‘阎式《复罗尚书》:“人怀桑梓。’刘琨《上愍帝表》:”蒸尝之敬在心,桑梓之情未克。‘袁宏《三国名臣赞》:“子布擅名,遭世方扰。抚翼桑梓,息肩江表。’宋武帝《复彭沛下邳三郡租诏》:”彭城桑梓本乡,加隆攸在。‘文帝《复丹徒租诏》:“丹徒桑梓,绸缪大业攸始。’谢灵运《孝感赋》:”恋丘坟而萦心,忆桑梓而零泪。‘《会吟行》:“东方就旅逸,梁鸿去桑梓。’何承天《饶歌》:”愿言桑梓思旧游。‘鲍照《从过旧宫诗》:“严恭履桑梓,加敬览榆。’梁武帝《幸兰陵诏》:”朕自违桑梓五十余载。‘刘峻《辨命论》:“居先王之桑梓,窃名号于中县。’江淹《拟陆平原诗》:”明发眷桑梓,永叹怀密亲。‘则又从《南都赋》之文而承用之矣,“按古人桑梓之说,不过敬老之意。《说苑》:”常机谓老子曰:“过乔木而趋子,知之乎?’老子曰:”过乔木而趋,非谓敬老邪?‘常枞曰:“嘻,是已!’”此于《诗》为兴体,言桑梓犹当养敬,而况父母为人子之所瞻依。 |
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