中国古代文献_中国古代文献～集部_348号馆文选__日知录

卷二十四（一） 　　 　　○祖孙自父而上之皆曰祖，《书。微子》之命曰：“乃祖成汤”是也。自子而下之皆曰孙，《诗。宫》之篇曰：“後稷之孙，实维太王”；又曰：“周公之孙，庄公之子”是也。 　　 　　○高祖汉儒以曾祖之父为高祖。考之于传，高祖者，远祖之名尔。《左传。昭公十七年》：“郯子来朝，曰：”我高祖少挚之立也。‘“则以始祖为高祖。《书。盘庚》：”肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。“《康王之浩》：”张皇六师，无坏我高祖寡命。“则以受命之君为高祖。《左传。昭公十五年》：”王谓籍谈曰：“昔而高祖孙伯，司晋之典籍。”则谓其九世为高祖。 　　 　　○艺祖《书》：“归格于艺祖。”长。注以艺祖为文祖，不详其义。人知宋人称太祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖。唐玄宗开元十一年，幸并州，作《起义堂颂》曰：东西南北，无思不服；山川鬼神，亦莫不宁，实惟艺祖储福之所致。“十三年，封泰山。其序曰：”惟我艺祖文考精爽在天。“此谓唐高祖。张说作《享太庙乐章》曰：”肃肃艺祖，滔滔浚源。有雄武剑，作镇金门。玄王贻绪，後稷谋孙。“此谓高祖之高祖讳熙，追尊宣皇帝者也。後汉高祖乾元年，改元制祠：”昔我艺祖神宗开基抚运，以武功平祸乱，以文德致升平。“此谓前汉高祖。金世宗大定二十五年，《封混同江神册文》曰：”仰艺祖之开基，佳江神之效灵。“此谓金太祖。然则是历代大祖之通称也。 　　 　　唐武宗会昌三年，讨刘稹制曰：“顷者烈祖在藩，先天启圣。”是以玄宗为烈祖。宋王旦《封祀坛序》：“烈祖造新邦，臻大定，经制而未逞；神宗求至理，致升平，业成而中罢。”是以太祖为烈祖，太宗为神宗，亦古人之通称也。《左传。哀二年》：“卫太子祷曰：”曾孙蒯敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公。‘“《书。文侯之命》：”汝克昭乃显祖、烈祖。“显祖皆谓其始封之君，此古人之通称。 　　 　　○冲帝幼主谓之冲帝。《水经注》：“汉冲帝诏曰：”翟义作乱于东，霍鸿负倚芒竹。‘“以孺子婴为冲帝。 　　 　　○考古人曰父、曰考，一也。《易》曰“干父之蛊，有子，考无咎。”《书。大诰》：“若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝，弗救。”《康诰》：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心。”《酒诰》：“厥心臧，聪听祖考之彝训。”尹伯奇《履霜操》曰：“考不明其心兮听谗言。”自《曲礼》定为生曰父，死曰考之称，而为人子者当有所讳矣。 　　 　　○伯父叔父古人于父之昆弟必称伯父、叔父，未有但呼伯、叔者。若不言父，而但曰伯、叔，则是字之而已。《诗》所谓“叔兮伯兮”，“伯兮兮”，“叔于田”之类，皆字也。 　　 　　今之天子称亲王为叔祖、曾叔祖，甚非古义。《礼》：“天子称同姓诸侯曰伯父、叔父，称其先君亦曰伯父、叔父。”《左传。昭九年》：“景王使詹桓伯辞于晋曰：”伯父惠公。‘“《十五年》：”景王谓籍谈曰：“叔父唐叔。’”称其先君为伯父、叔父之证也。故《礼》有诸父，无诸祖。 　　 　　○族兄弟《书》：“克明俊德，以亲九族。”郑康成谓：“九族者，据己上至高祖，下及玄孙之亲。”《左传。襄公十二年》：“凡诸侯之丧，同宗临于祖庙，同族于祢庙。”注：“同族谓高祖以下是也。”故晋叔向言之宗十一族。贾谊《新书》：“人有六亲。六亲始曰父；父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子从曾祖而昆弟，故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。备于六，此之谓六亲。”是同高祖之兄弟即为族，族非疏远之称。《颜氏家训》：“凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹以往皆云族人。河北虽二三十世犹呼为从伯、从叔。梁武帝尝问一中土人曰：”卿北人，何故不知有族？‘答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。’”当时虽为敏对，于理未通。○亲戚《史记。宋世家》：“箕子者，纣亲戚也。”《路史》谓：“但言亲戚，非诸父昆弟之称。”非也。古人称其父于兄弟亦曰亲戚。《韩诗外传》：“曾子曰：”亲戚既没，虽欲孝，谁为孝？‘“此谓其父母。《左传。僖公二十四年》：”封建亲戚，以善屏周。“此谓其子弟。《昭公二十年》：”棠君尚谓其弟员曰：“亲戚为戮，不可以莫之报也。’”《三国志》：“张昭谓孙权曰：”况今奸宄兢逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制。‘“此谓其父兄。

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