中国古代文献_中国古代文献～集部_348号馆文选__顾亭林诗文集

蔣山傭殘稿卷二（一） 　　 　　○與次耕書 【 諱耒】 　　 　　著述之家，最不利乎以未定之書傳之於人。昔伊川先生不出易傳，謂是身後之書，即如近日力臣札來，五書改正約有一二百處：詩祈父「靡所■〈厂外氏內〉止」，小旻「伊于胡■〈厂外氏內〉」誤作底，注云：十一薺，而不知其為五旨也。五經無底字，皆是■〈厂外氏內〉字，惟左傳襄二十九年「處而不底」，昭元年「勿使有所壅閉湫底以露其體」，乃音丁禮反耳。今說文本■〈厂外氏內〉字有下一畫，誤也。字當從氏。詩「周道如砥」，孟子引之作底，以砥■〈厂外氏內〉音同而古亦可通也。今本誤為底字。童而習之，并詩之砥字亦讀為邸矣。商頌烈祖詩上云「以假以享」，下云「來假來饗」，石經上作享，下作饗。歐陽氏曰：「上云以享者，謂諸侯皆來助享於神也；下云來饗者，謂神來至而歆饗也。」享饗二義不同，享者，下享上也，書曰「享多儀」是也。饗者，上饗下也，傳曰「王饗醴」是也。故周頌「我將我享」作享，「既右饗之」作饗；魯頌「享以騂犧」作享，「是饗宜」作饗。今詩經本周商二頌上下皆作享，非矣。舉此二端，則此書雖刻成而未可刷印，恐有舛漏以貽後人之議。馬文淵有言：「良工不示人以璞。」今世之人速於成書，躁於求名，斯道也將亡矣。前介眉札來索此，原一亦索此書并欲鈔日知錄，我報以詩、易二書今夏可印，其全書再待一年，日知錄再待十年；如不及年， 【 此年字如「趙孟不復年」之年】 。則以臨終絕筆為定，彼時自有受之者，而非可豫期也。詩云：「如切如磋，如琢如磨。」此之謂也。 　　 　　○答李紫瀾 【 諱濤】 　　 　　春來兩接琅函，著作承明，紬書金匱，自不負平生所學。太夫人暨令兄先生想俱禔福。弟老矣，自舞象之年，即已觀史書，閱邸報，世間之事，何所不知。五十年來存亡得失之故，往來于胸中，每不能忘也。中遺憂患，不廢學業，稍有所窺。常歎有名不如無名，有位不如無位。前讀大教，謬相推許，而不知弟此來關右，不干當事，不立壇宇，不招門徒。西方之人或以為迂，或以為是，而同志之李君中孚，遂為上官逼迫，舁至近郊，至臥操白刃，誓欲自裁。關中諸君有以巨游故事言之督撫，得為謝病放歸。然後國家無殺士之名，草澤有容身之地，真所謂威武不屈。然而名之為累，一至於斯，可以廢然返矣！或曰「君子疾沒世而名不稱」，何與？曰：君子所求者，沒世之名，今人所求者，當世之名也。當世之名，沒則已焉，其所求者，正君子之所疾也。而何俗士之難寤與？城郭溝池以為固，甲兵以為防，米粟芻茭以為守，三代以來，王者之所不廢。自宋太祖懲五季之亂，一舉而盡撤之，於是風塵乍起，而天下無完邑矣。我不能守，賊亦不能據，而椎埋攻剽之徒乃盡保於山中。於是四皓之商顏，劉、阮之天姥，凡昔日兵革之所不經，高真之所託跡者，無不為戎藪盜區。故避世之難，未有甚於今日，推原其故，而藝祖、韓王有不得辭其咎者矣。讀書論世而不及此，豈得為「開拓萬古之心胸」者乎？介眉、允斌、度汪諸年翁並不能專啟，語次及之，為粲然一笑。天生北上陳情，寄此數字，不悉。

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