中国古代文献_中国古代文献～集部_348号馆文选__顾亭林诗文集

蔣山傭殘稿卷一（七） 　　 　　○與關中友人書 　　 　　增三年之喪為三十六月，起於唐弘文館直學士王元感，已為張柬之所駁，而今關中士大夫皆行之。喪服小記曰：「再期之喪，三年也。」三年問曰：「至親以期斷，然則何以三年也？曰：加隆焉爾也。焉使倍之，故再期也。」古人以再期為三年，而於其中又有練祥之節，殺哀之序，變服之漸，以其更歷三歲而謂之三年，非先有三年之名，而後為之制服也。今於禮之所繇生者既已昧之，抑吾聞之，君子之所貴乎喪者，以其內心者也。居處不安，然後為之居倚廬以致其慕，食旨不甘，然後為之疏食水飲以致其菲；去飾之甚，然後為之袒括、衰麻、練葛之制以致其無文。今關中之士大夫，其服官赴舉，猶夫人也，而獨以冠布之加數月者為孝，吾不知其為情乎？為文乎？如以其文而已，則關中之士大夫平居無服之時，固許子之所謂奚冠而冠素者，而曾是以為孝乎？先王之禮，不可加也，從而加之，必其內心之不至也。其甚者，除服之日而有賀。夫人情之所賀者，其不必然者也。得子也，拜官也，登科也，成室也，不必然而然，斯可賀也。故曰：婚禮不賀，人之序也。以其為人事之所必然，故不賀也。喪之有終，人事之必然者也，何賀之有？抑吾不知其賀者，將於除服之日乎？君子有終身之喪，忌日之謂也。是日也，以喪禮處之而不可以除。將以其明日乎？則又朝祥暮歌之類也。賀之為言，稍知書者已所不道，而王元感之論則尚遵而行之。使有一人焉，如顏丁、子羔之行，其於送死之事，無不盡也，而獨去其服於中月而禫之日，其得謂之不孝哉？雖然，吾見今之人略不以喪紀為意，而此邦猶以相沿之舊，不敢遽變，是風俗之厚也。若乃致其情而去其文，則君子為教於鄉者之事也。 　　 　　○與友人書 　　 　　日知錄初本乃辛亥年刻。彼時讀書未多，見道未廣，其所刻者，較之於今，不過十分之二。非敢沽名衒世，聊以塞同人之請，代抄錄之煩而已。至于三代之英，固聖人所有志；百姓之病，亦儒者所難忘。竊欲待一治於後王，啟多聞於來學，而六藝之精微罔析，群言之浩博靡窮。記曰：「學然後知不足。」信哉斯言！今此舊編，有塵清覽。知我者當為攻瑕指失，俾得刊改以遺諸後人，而不當但為稱譽之辭也。若乃鄙俗學而求六經，舍春華而食秋實，為山期于覆簣，祭海必于先河，則區區于同志有厚望焉。而擿埴索塗之夫，不足為壤流之一助矣。率此布謝，并冀起予。 　　 　　○答原一甥 【 諱乾學】 　　 　　募助一事，惟吾甥為之。吾別營一宅于山下堡內，不住祠中。其築造典守，自有秦人，譬如禪師不管常住之事也，亦可知之。章丘莊事託之魏令，且以幣往，復書一力照管，收租辦課矣。但必得取莊頭攬狀付來為憑，而索之至再，尚未寄至。吾甥到京，幸為我特作一書與之。從提塘發去，而令元少便中取其報音可也。 　　 　　○答公肅甥 【 諱元文】 　　 　　札中所論，古人有云：「進亦憂，退亦憂。」然則何時而已乎？科場文字之謬，此特政之小者，且今日吏道雜而多端，其病又不僅在乎科場也。世有王景略者出焉，而又得如苻永固之主者任之，其庶幾乎？日知錄二集想是八九年前之書，已不可用。今所著三四十卷，前十卷詮五經者，已錄送原一，其四書尚未全，而以後所譚興革之故，須俟閱完實錄，并崇禎邸報一看，然後古今之事，始大備而無憾也。熊明府心緒甚不佳，亦未必煩之也。一人自有一人之苦，語曰：「今之從政者殆而！」如我者卻有病中之樂耳。大雲弟一字附致。 　　 　　○與弟大雲 【 諱巖】 　　 　　自弱冠以來，論文道古，昕夕相依者，惟叔父一人，竟作終天之別。每至清風朗月，思之黯然！前託原一甥致奠五金，想已到靈筵，而終以未得躬詣為恨，不知今已卜葬否乎？吾雖飄零異地，而文章一道，頗為當世所推。念叔父生平，吾集中不可無一篇文字，情至之言，又不在臚列也。作狀一通，曾于都門一示白公，為之出涕。時方擾攘，未便錄寄。今思吾年六十有八矣，餘日無多，豈可不一示吾弟，使焚之於叔父神主之前乎？故特送上。崑山吳同初名其沆，吾兩人好友也。有詩稿一冊在叔父處，吾亦有之而不全。可借與汝嘉姪，將其中五言絕七言絕句抄來。叔母想康寧，并祈致問。僑卜華山，將與黃冠偕隱，良晤未期，臨書悵惘！

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