中国古代文献_中国古代文献～集部_43号馆文选__徐文长文集

徐文長文集卷之三十 雜著（一） 　　 　　公安袁宏道中郎評點 　　門人鍾人傑瑞先校訂 　　 　　○隍災對　二篇奧探地肺 　　 　　萬曆十二年甲申九月甲戌十六日己丑、霜降前二日夜漏且子、府隍祠火、火從東北耳卑舍仰射殿角諸顛遂并熖以入、舁神者百數十徙不克徙、俄而神首殞、火宴殿、宴殿首亦殞、或曰諸徙哀而掬落之果爾則不應棄不取宴有兩夫人夾神座外有廊宇小神以十數侍從毬馬斧戟幢旌等以百數一無及一庖子亦預徙值崩燼而埋顧忽出宴殿後僅破腦眾駭問之曰吾不知所從出幸免者多如此獨神所寓□兩衡一從獲尺寸免觀者近萬人、恠且怛之、明日踵相質未有以復夜臥而思得周公借撻伯禽抗世子事復焉質者曰如子言豈以神當伯禽耶則必有當世子者當世子宜必以牧吾土者當而禮所稱世子固未有過也特以伯禽有小過周公借撻以預警世子耳今牧吾土者無一過之可舉也猶世子也帝亦何用借於神以儆夫牧如公之借撻於伯禽耶、即神有小過、帝小罰之、如公之撻伯禽亦足矣、而罰又何至於是、曰人有等西施之髮於鄭旦者非莖數而寸量之也其玄與豐不相遠而巳伏牧之受命而寄責於身也亦夥矣。即小不慊於心。豈必盡出其身之為哉。人為之而牧也當之。心知其不當為而勢與力不可奪。於是不得不委之於勢與力。而終亦未免。自謂有負於其心。而終有所不安。若此者百豈無一二哉。帝若曰彼能知此而顧且為之非罪也、畏也、吾助之以神為伯禽以牧為世子、以火為撻、以决其不肯自負之初心、使得藉口於神、以感動勢力者之堅持。而勢力者萬一聽之。又得藉口於神以轉相告語其黨。而一悔其初相倡和之□。吾故曰帝之斯舉大槩有似於公之撻伯禽也、非按髮而數且量之謂也。曰然則神何辜也而罰酷也如是曰土木神之也。賤也。靈爽神之眞也。也貴也。宇可復建也故二氏往往言凡神成之日莫不土苴其軀之舍而遺之而後□。□□□舍乎。又况舍□□之舍□□□□□□今不□□□賤者也。不奪其貴者也。□帝果□□而罰之□□果奪其貴者、則我與子又安得而知、若此又安在□為借撻以啟牧者而助之决也、故罰之酷否不足□噫是帝天之微權也蓋嘗謂天之微權。不可以人凖。可以人凖。則常而無變。無變則人得以試而熟之。而僥倖於趨與避之間。故僇東海之婦者過在吏宜罰在吏而帝不罰吏而罰農、若曰使眾可用是以咎吏也、以一吏可勝一於决曹不可勝眾農也、又若曰吏遠婦冤之可也、眾邇婦易知、易知而不眾諍之可乎、初稍罰眾以旱矣、而眾猶不省、故罰至三年必直而後巳、而農之損多矣、此初亦撻伯禽於農也、而眾人蚩蚩徒諉曰吏、至今數千年猶不省、又帝凡降諸大災能及大眾者、意若使諸大眾尋其致災之首而尤之、而首者亦多不之省、及其敗也、乃多敗於諸大眾之尤、亦與東海之旱罰農而農不省其罰謂罰吏也同噫非諸大眾則不能勝此也、非災諸大眾則諸大眾亦不怨此也、則帝天之權、不使人常而凖之恒若此、質者曰子何據、曰據董子、質者曰、陳亢有言問一得三、吾今近之矣、幸也、然而不能為也。非我不能為也。彼亦不能為也。我亦一農也。彼亦一農也。彼亦一婦也。爾亦一婦也。 　　 　　○附記質隍災而予否之之語 　　 　　曰神不職與。帝罰殛與。曰不奪諸幽而災厥形。匪帝之刑。曰神久而斁與舍而作與。曰斁斯作矣。故自火其廬而燔其軀。其來也孰主。其去也乃飄兮若脫罟之魚。雖欲勿用。帝其許諸。曰配巳明與敗。厥政與神自褫以諍與。曰孰舍其田以耘人。妻諍其夫而燼厥廬以焦厥身。曰神隍於土。舉非一與。越則二之。神不引而他宅與。曰神固二之。吏嘗一之。神固怒而殛之。豈昔不恥耦而今則厭。夫不寄示馮於物。示夢於栖。可以告斯象則何燔廬何以災旧吏有國營。民有家作。不戒於辰鶉則燬爾室。其殆是與。曰國有大災。神□□之。民而有災。神捍靡遺。鶉也耳而神不能庇。令□□□曰□者矜數曇者怖刼魯叟鵠理以操决拾□□□□□□而刧之羽斯□神茲所□。□輪伊刼。□□□□□而魯將示罰□曰□□□□□□□□□□□□云謂冥爽之幽滯。災輪轉□□窮□□□□□昭。苦土木以代厥躬。由斯以推。義與首問者同。曰十億不一中茫正鵠其何知以子為羿曷控厥弧而告以厥機曰鵠亦未我於子姑徐之。 　　 　　○府隍神有二辨 　　 　　凡府之有城隍並一而吾紹獨二一居臥龍山之顛曰隋總管龐公玨守越有功德於民死而人祀之事詳舊碑信矣一居其麓者不知其為誰或曰禱祀者處山北則陟顛為便故顛有祠審爾則顛之祠似後麓或曰有司以朔望謁神謂非便故麓始有祠審爾則麓之祠又似後顛此祠則二而神猶一也或者又曰　高皇帝有天下舉百神而新封之合主以享諸隍主並仆而伏越獨否夜乃上夢曰臣珏守越近不如呂珍願　陛下進珍而退臣事雖不行而民間譁傳其說故麓祠者民自祠呂也或又曰當胡公大海攻越神嘗現巨履以怖胡及　聖祖擬新封神之主又植不仆將馳使斬神首道士夢神言令負以匿初未信也再夢乃獨肩神履如飛至顛重不可步曰神樂是也遂止茨以覆焉麓祠虗補以貌遂相推以呂以呂嘗守越乃吠堯如錄其功亦宜祀也審爾則神二而神亦二矣考諸紀及問故老之有識者咸云高皇時未聞有聚主事即欲斬不仆者誰敢匿且高皇明聖寧有此及兩夢說盡不經若曰顛祠便山北禱祀亦非民間所敢擅謂樚祠便有司謁者差近耳然審爾則祠□二而神又止一伏向知是府漢中白公某者嫌兩神而汰其一立得疫舉挨葬是山之西則神又似眞有二耶其祠麓者果呂公珍耶或者又曰世一神而百奉者多伏二而汰其一亦似非宜然以予所考諸紀　高皇臾始定諸隍位無姓名直府爵比公曰顯佑公州比侯縣比伯其人詳祝文况有兩民以人祠麓以呂則可也

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