中国古代文献_中国古代文献～集部_43号馆文选__徐文长文集

徐文長文集卷之二十一 跋（二） 　　 　　○又跋於後 　　 　　昨過人家圃榭中。見珍花異果。繡地參天。而野藤刺蔓。交戞其間。顧問主人曰。何得濫放此輩。主人曰然然去此亦不成圃也予拙於書朱使君令予首尾是帖意或近是說耶。 　　 　　○跋書卷尾 　　 　　沈徵君啟南畵大約如伯陽初生。便堪几杖。是謂稚中藏老。又如謝道媼。雖是夫人。卻有林下風韻。是謂秀中現雅。而大蘇評靖節詩亦云由腴而造平淡。辟食石蜜。中邊皆甜。因知評別啟南如此則眞不如此則贗、而此卷者固巳如此矣、誣以贗得乎、董丈某老骨重也、高直收之、詎墮誤賞、 　　 　　又 　　 　　董丈堯章一日持二卷命書其一沈徵君畵其一祝京兆希哲行書鉗其尾以余試而祝此書稍謹歛奔放不折梭余久乃得之曰、凡物神者則善變此祝京兆變也他人烏能辨、丈弛其尾、坐客大笑、 　　 　　○大蘇所書金剛經石刻 　　 　　論書者云多似其人、蘇文忠人逸也、而書則莊、文忠書法顏、至比杜少陵之詩、昌黎之文、吳道子之畵、蓋顏之書、即莊亦未嘗不逸也、金剛楞伽二經並達磨首舉以付學人者、而文忠並兩書之、金剛此帖是也、楞伽以付金山參寥、余過金山問文忠玉帶所傳鎮山門者、亦為頑僧質錢充口腹矣。况經乎。儻得如此帖摹勒傳人問亦幸也。惜過時失問。 　　 　　○讀餘生子傳 　　 　　上虞葛子景文者一日方晏集息忽絕既而忽生因目其生為餘也號餘生子自為傳號餘生子傳予取而讀之曰異哉生之餘也、天其獨厚於葛子乎、楚之南有泰氏屯氏者、均畜萬金、一夕均燬於火、幾乞矣、幸而均取於火、又均得其餘、其一人善畜之以好施而崇福、其一人不善畜之以忤時而賈禍、則餘者不如無餘者之為愈也。曩吾兄葛子於其寓、有道人也、其後絕而復甦也、遂訪余於埋、視曩所見、蓋益進於道矣、其於其傳中巳所云、朝聞夕死蓋允蹈之者、故其處也恒安、其善用其餘生以崇福、若所謂泰氏者、嶔前年逆有陰變起而九自裁、死與葛子同也、幸而九不死、生與葛子同也、顧蹶蹶然置身於理、是進道與葛子異也、故其處也恒危、其不善用其餘生以賈禍、若所謂屯氏者歟、一禍之。一福之。謂餘生獨厚於葛子可也、然一進於道。一不進於道。謂餘生獨厚於葛子不可□。 　　 　　○書馬君所藏王新建公墨蹟 　　 　　古人論右軍以書掩其人、新建先生乃不然。以人掩其書、今覩茲墨蹟、非不翩翩然鳳翥而龍蟠也使其人少亞於書則書且傳矣而今重其人不翅於鎰、稱其書僅得於銖書之遇不遇固如此哉然而猶得號於人曰此新建王先生書也亦幸矣馬君博古君子也、裒先生之書如此其多、將重先生之書耶、抑重先生之人耶、 　　 　　○書吳子所藏畵 　　 　　閱吳子所藏紅梅雙鵲畵、當是倪元鎮筆、而名姓印章、則並主王元章、豈當時倪適王所戲成此而遂用其章耶、近世有人傳虞世南草書、大徑五六寸、絕不類世南、其所書詩又是李白杜甫所作、去世南生時遠甚、而其印文十字、乃是華蓋殿大學士虞世南書、夫唐時何嘗有此殿名、又何嘗有此官、又印內文從來何嘗有結一書字者、並大可笑也、此蓋本朝夏閣老言書耳、夏老固亦號能書、然比於世南奚翅醜婦效西子顰若元鎮之效元章、則南威偶效西子也、閱畵時適人以夏書來評、并記之、 　　 　　○書季子微所藏摹本蘭亭 　　 　　非特字也世聞諸有為事凡臨摹直寄興耳銖而較。寸而合。豈眞我面目哉。臨摹蘭亭本者多矣然時□露巳筆意者始稱高手予閱茲本雖不能必如其為何人、然窺其露巳筆意、必高手也、優孟之似孫叔敖。豈併其鬚眉軀幹而似之耶亦取諸其意氣而巳矣

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