中国古代文献_中国古代文献～集部_43号馆文选__徐文长文集

徐文長文集卷之二十 序（十一） 　　 　　○著郭子序　甚明暢 　　 　　邃古之初、天施其氣、地受而化形、人與萬物皆穴上以生、亦若今世父種而母胎之也、種生地上而諸穴之在地中凡既嘗生物如婦之可復胎與未嘗生物如女之可新胎者皆生氣之所在也生氣所在、其在昔也、即人物尚能創生、誠使葬者取骨骸以乘此生氣、即不能創生、能止其不靈耶、苟靈焉不福其子孫而又誰福耶、故骨乘生氣而福及子孫、未可謂盡無是理矣、客曰邃初生物、地則穴之、今胡不爾、曰土靜而厚、民則生也、迨於後世、振之洩之偷之薄之、生之具耗矣、土溏則生物能出也、迨於後世、堅之實之即偶有生焉不能出矣、是故有掘地而得物者也、客曰邃古初生胡乳胡餔、及其既也、胡衣以裾而不速仆、余曰人穴土中、有竅無泄一陰一陽不呼不吸綿綿息息不問歲月必堅且靈而後破穴以出如老聃之垂白而始拆於母腋若此者、水火不侵、何用衣食、迨有胎生、漸薄漸綿、土處始病、木居而顛、惟萬物莫不然蓋始龐而終纖彼謂空桑孕尹者何異釀酒於露甕稱海上生人者亦何所附麗以輿權由斯以談穴生之理灼矣燎焉、此非吾之臆說也百昌皆生於土而反於土、廣成子先我而有言、然則葬骨者而獲乘夫生氣、蓋適得其天孕之故也、又安止其靈之不亟而廕之不延、 　　 　　○贈張君序　議亦快 　　 　　經稱鵬之用其將飛也必待海之運其飛也必以怒其徙也必培以九萬里之風而後南而蜩與鳩之□起而上下於榆枋者不過尋丈之間耳乃用是以笑而訾之此知之所以有大小之分也、惟年亦然、故有菌與蟪蛄不知晦朔與春秋矣而冥靈與大椿其為春秋也或以五百甚或以八千夫以知之大小與年之大小其不相及也如此、今也欲舉有限之年以營無窮之知、即使其大而為鵬也亦何益於年而益於年者必謹一息愛一毛無侵於世而亦無濟於世而後可若是則龜鶴之不槁與木石之久於塵中亦足矣故養生之家、聖人有不盡取者、凡以是也、而為曇之說者則曰鵬與鳩與蜩其知之大小菌與蟪蛄與冥靈與上古之大椿其年之大小皆不免於變壞而其中自有不變不壞者存、而後吾之所謂知者、蓋無處而不是、其所謂年者、無所謂始矣、而又何有於終、噫其說亦可謂宏且妙矣、而吾友張君者蚤歲力從事於聖學今也並二氏而並參之故其當應感之會、於倫理巨細之繁日雨下霰集無不默然以裁之冲然幾於道人皆不足、彼獨有餘、吾知其然而莫知其所以然、蓋吾嘗聞於射者矣彼的者有常而臂者無定含有常以殉無定將百發而不一中有一人焉乃櫜弓而不射曰以寶吾形、又有一人焉射而若忘不射而若忘也曰以寶吾眞及羿之至也則不然其未射也默焉若寶形者其射也超然若寶眞者而期不失於鵠用是以終其身雖加青霄之翼洞重兕而貫縣虱無弗□也若然則二氏之說、寧非吾學聖人者之一助耶、而又何病於儒向吾所謂不知君者、令以是而擬君、意者其庶幾乎、誠如是則君之知且幾於鵬矣而其為年也亦何有於楚之冥靈與大椿耶 　　 　　○代邊帥壽張相公母夫人序　以王母授符發論文遂鏗鏘鼓舞 　　 　　我少師相公趙太夫人當萬曆丙子某月日為七十有一之生辰某既受造於相公無以為太夫人壽乃繪王母以進而謹書其意曰南西於方坤也於府金石也故其珍寶瓌詭之觀、有不可以常情測者、而後王母之說興焉要之不可以為據亦不可盡以為漫亦猶今太夫人本非常人也其所享之物與其所撫而教之之人不惟舉世之所未識而有舉世之所未聞且見者驟而語之、無恠其疑而未必盡信之心、然傅王母者又謂黃帝與蚩尤戰不勝母遣使授之以符而後誅蚩尤定天下遂都於涿鹿之野夫涿鹿者今上谷之東某所奉命以從事之所也行壘之暇間常舉授符戰勝事以問諸長老而無有知其然者求之於史則曰黃帝得六相而天下治六相者蓋風后力牧歟然則涿鹿之得以都果盡由於王母之符否耶向者青把二酋之日寇我邊陲也、騰躍閃倏不翅傳所稱蚩尤者吹雲噴霧之暴　列聖膺之幾動宵衣至相公秉鈞而俛首息喙奉質稱臣偃然於馬蹄駝脊之間至其曳駒騋而來也即小有睢旴抱關操戈之吏猶得揮尺捶而鞭笞之凡六年於此矣、而某因得奉以周旋、與甲士農甿休養而生息、居安而預防其危、蓋天下之定、悉凖於此、若是而語人曰相公即非風后力牧比、殆其徒歟、其誰曰不然、至問其所從來、則相公者、孰生之而孰育且教之也然則太夫人所遣之使與所授之符日侍於軒轅之庭者視王母又孰漫而孰信耶故某竊常為之說曰相公二大人居楚王母去西方萬里而遙使徒以享而擬諸母、□天下者尚未必其皆信使以相公擬風后輩而以太夫人之庭訓也信於母之符則天下人未有不信之者也某誠職上谷、知黃帝與母事頗詳而有感於太夫人之生、當有不朽如母者在、而匪直以其形之麤也、故獻圖而兼進其說如此、

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