中国古代文献_中国古代文献～集部_43号馆文选__徐文长文集

徐文長文集卷之二十 序（十） 　　 　　○贈李宣鎮序　議論詳確□□□□ 　　 　　說兵者謂今獨石迤北孤縣一臂□□□□□獨石置衛本開平地也、開平左四驛接大寧□四□接獨石彼此有急左右旦夕可相援、而開平後乃棄之虜凡橫亘三百里徙衛於獨石、有急左右不得相援又西虜寇薊遼必踰獨石循開平棄開平非計也議禮者謂古恒嶽乃在今大同渾源州自五代失河北至宋未能混一為契丹所有故寓祀今眞定恒山耳而議者以為　高皇帝逐胡元既收河北矣□北嶽亦不改眞定而吳人徐侍郎問台人王侍郎讀書札記大閱錄後先出似　成祖時北嶽改祀渾源伏然當永樂十六年夏楊金三老奉詔修誌時尚未聞有此說也豈即誌後乃始改祀耶至問諸鄉里□□趙者往往云趙祠嶽固不廢曩余客上谷欲一在渾源巳褁糧會約伴爽期而止邇奉公使命意庶幾且了夙逋乃抵徐而病歸矣遣兒走報公隨以言曰公家世名將軍也獨石可棄與否是公父子間專職其籌畫必素乃渾源嶽祀非專職也且隣吾意公區□餘暇即隣且必一及之果眞定耶抑渾源耶何者□方鎮也岳方岳也方鎮方岳幽明表裏一也不近紬於百里之晉之隣而俾聚訟者遠迷於千里之趙□濫公得無意乎 　　 　　○周愍婦集序　婉曲盡意 　　 　　荀子言人性惡楊子曰人性善惡混而吾孟子則曰人性善凡人之於父子也、姑章於其子之婦也、宜無不愛也、矧婦而賢且孝者耶、周氏之為婦可謂賢且孝矣、而為之姑章者、不特不愛之巳也、顧讎之為迫以死是集也哀之者之詞也吾欲非荀子、何以有周之姑、欲非孟子、何以有周之婦、欲非楊子、何以□有周之婦、復有周之姑雖然姑章之讎婦也卒不□□婦者之多則孟子之言性善也為□老子右□□左名然吾夫子許夷齊以民稱疾□世而□不□□周氏罹實禍於生而徒獲虗名以□□□□□□□也虗名鬼享耳享不享孰知也。吾□□□□□□□之不背老子則背孔子雖然等死肀、不猶愈於生為善無以自白也、而死蒙惡名者乎、吾越人常談沈錦衣之死而將并夷其伯子也適有天幸以免遂謂天眞能與善人而詆非司馬氏傅伯夷語然天能活伯子何不能不死錦衣也豈伯子為善人而錦衣為不善人耶今試論之錦衣善人耶、不善人耶、如東海孝婦天能為旱以白其冤於後、乃獨不能別有所為以免其　死於先、豈於後也天則優為旱、而於先也天不能他有所為若為旱者耶、雖然造化吝以名與人、為享實以生者短、而享名於死者長、人固嘗借是以寬死者矣、則名固果貴於實耶、審如是周氏以一死而得茲集之名也、果天所獨厚者矣周氏可以瞑矣然世有為善而名埋、匪直埋也、而顧蒙以惡如吾前所云者、天又將何以處之耶、中郎之孝也遇司徒之賢而卒蒙以逆逆曰黨、淮陰之忠也遇酇侯之知不能救且下石焉而卒蒙以逆逆曰創、此與謚鶴以烏者何異耶不聞天有所處也噫使周氏而知此。誠可以瞑矣。 　　 　　○海上生華氏序　鑱畫 　　 　　予有激於時事病瘈甚若有鬼神憑之者走拔壁柱釘可三寸許貫左耳竅中顛於地撞釘沒耳竅而不知痛逾數旬瘡血迸射日數合無三日不至者越再月以斗計人作蟣蝨形氣斷不屬遍國中醫不效有人言華氏工者客游多傳海上方試令治之羍而愈至則問其餌兩物耳以入竅中血立止乃用聖母散三十服而起因與往來日問方無窮盡自言其愈江湖中奇疾甚多而國人易其工無知之者即知無召之者余貧欲為文以彰之而未暇也、則憶曩時與張山人二書其一曰予耳血每玉耳中劃劃若驚雷即竎射成瀑流不可措手以試於諸醫亦罔措手也妄思昔人以強弩射潮尚障東海今若此僕之死自分而越之療亦可知矣晚得一華氏止用二味藥其止效如神其一曰陳勝囚趙王羽執太公其間用計設間百不可脫而卒賴以濟者至瑣之廝養埋名之侯生也事不可忽類如此僕欲用此言表華工以文兄作一詩其人日綰櫛具旋旋而來、吾置具於左坐上坐交筯與食飲心甘焉、毋一毫勉強也、噫余之贈華氏計無出於此二書矣、俾越人知之未可以其工而易之也因稱之曰海上生

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