中国古代文献_中国古代文献～集部_43号馆文选__徐文长文集

徐文長文集卷之二十 序（四） 　　 　　○沈氏號篇序　調亦纖媚 　　 　　吾越有耶溪者帶遶名山、號稱佳麗、廻洲度渚、涵鏡體以長、縈散藻澄苔、轉風光而輕泛、其在前代、尤為巨觀紅渠映隔水之粧紫騮嘶落花之陌鏡湖伊邇蘭渚非遙嘉會不常良辰難待舟移景轉三春才子之游日出煙消幾處漁郎之曲古今所記、圖牒攸存、邇來居士沈君棲眞妙致、挽慕前修、始羈迹於市廛、終寄情於魚鳥、眷言邪水、尤嗜曲涯、轉入一天、還廻幾折數聲長笛渺滄浪而自如一掉扁舟入荷花而不見意將流傳斯景、爰授圖工、歌詠其由遍徵文士、乃於末簡、要予微言、今晨把玩、儼游風景之眞、他日追陪、或預几筵之末、 　　 　　○曲序 　　 　　海樵君詩篇子都侯巳刻於粵南至是從子某又取君所為曲若干首刻而播於里巷藏其副於息柯亭中目曰息柯餘韻從眾好也業巳要予發其意於篇端予雖尚未見全篇也而故嘗與海樵君游則固諗其聲矣辟若好琴瑟然其音無所不具其抒之於思也極其所到怨誹則可以稱小雅好色則可以配國風而其按之於指也遇小雅則聞之者足以怨遇國風則聞之者足以宣而君今巳絃解而柱崩矣、琴瑟之音、杳然雲散風駛而獨留者譜固聞之者之所欲傾耳而起君於松楸之表者也而烏知其不傳哉、語曰睹貌相悅人之情也、悅則慕、慕則鬱、鬱而有所宣、則情散而事巳、無所宣或結而疹、否則或潛而必行其幽、是故聲之者宣之也、故觀茲譜者人將以為登徒子莫如君余獨以為反登徒子莫如君獨其聲豔耳空同子稱董子崔張劇當直繼離騷然則豔者固不妨於騷也噫此豈能人人盡道之哉 　　 　　○贈禮師序　論甚明確 　　 　　昌黎之文余夙、誦好之至其論道則稍疵及攻佛又攻其麤者也余觀其送文暢者謂暢欲聞浮屠之說當就其師而問之不當從吾徒而請從吾徒而請乃羡吾君臣父子之懿文物事為之盛而然耳此豈足以攻佛哉大約佛之精有學佛者所不知而吾儒知之吾儒之麤有吾儒自不能全而學佛者反全之者夫所謂君臣父子之懿文物事為之盛非吾儒之麤者耶、不然將學佛者始祝髮而髠之以為絕父子薎君臣矣、既畜髮而冠之、擁笄墮珥忽焉長兒女干祿而饕將無所不至、謂足以全父子而完君臣踐文物而履事為之盛耶、某師自幼去俗為僧大善寺中臘若干年衣衣食飯付應以給初無事於禪講蓋所謂不求佛之精者而心行直平、絕去勢利、祖其祖而父其父、子其子而孫其孫眞若俗之倫理然蓋所謂得吾儒之麤者未可以其髠而少之也計臘若年今總之得六十某月日其生也其徒名浩者與余夙為詩酒交來乞余言以壽余惟佛氏論心諸所證悟即壽命相者悉掃抹之而其告波斯匿王又引見恒河性以覺之云此身變滅之後、乃有不變不滅者存此皆彼教中精微之旨師既無所事事矣而何庸於吾說至吾儒之麤若所謂君臣父子云者則師既以事事矣而又何庸於吾說哉於是合掌作禮而持偈以頌之云爾

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