中国古代文献_中国古代文献～集部_43号馆文选__徐文长文集

徐文長文集卷之十八 論（四） 　　 　　·風俗論 　　 　　老子曰至治之極隣國相望雞犬之聲相聞民各甘其食美其服安其俗樂其業至老死不相往來夫以予觀於古所摘而列者諸志語則會稽者、重犯法勤儉重祭祀、文雅而風流、其俗也願不安之、而今之所安者婚論財、嫁率破家、乃至生女則溺之、父母死不以戚、乃反高會召客、如慶其所歡事、惑於堪輿家則有數十年暴露其父母而不顧者、民有四耕耨而誦其業絲布其服魚鹽與稻果蓏而蠃蛤其食也顧不樂之美之甘之、而今之所樂者、其業在博塞以為生、羣少年日鷙於市井、黠佃逋主者之租、又從而駕禍以脅之、所甘所美、其在食且服者、窮江之南北、山之東西、競其綺麗、罄其方之所輸、其多不可以指數、夫若老子言隣國可相望、而不相往來、此蓋上古時事、余亦安敢以望於今之會稽也哉、至如司馬某所稱特數十年以前之會稽耳、今不望於上古、而望於數十年之前、又革其甚者、於俗若婚之論財若厚嫁若溺若喪父母而盛宴、與暴露其父母、於業若博若群少若黠佃、於服於食若窮江南北山東西之華靡、噫俗其殆庶幾哉、夫人之身有瘤也、俗亦有瘤、俗之瘤則有丏、口丏以戶稱、不知其所始、相傳為宋罪俘之遺、故擯之、名墮民其內外率習汗賤無賴、四民中居業不得占、彼所業、民亦絕不冒之、四民中所藉、彼不得藉、彼所籍、民亦絕不入、四民中即所常服、彼亦不得服、蓋四民向號曰是出於官特用以別且辱之者也、而藉與業、至於今不亂服則稍僭而亂矣、丏以民擯巳若是甚也、亦競盟其黨以相訟僥、必勝於民、官茲土者知之、則右民、偶不及知則亦時左民、民恥之務以所沿之俗聞、必右而後巳、於是丏之盟其黨、以求右民者滋益甚、故曰丏者俗之瘤也、雖然瘤卒自外於常膚則瘤之也宜、苟瘤者肯自咎曰我今且受藥、且圖自化為常膚、烏必瘤而决之哉、經不云乎、人而不仁、疾之巳甚、亂也、 　　丏自言曰宋將焦光瓚部落以叛宋投金故被□目之曰墮民□男子每候婚喪家或元旦則羣索酒食婦則習媒或伴良家新娶嫁又為婦貿便見竊攘尤善為流言亂是非問人骨肉○男業捕蛙賣餳拗竹為牛頭燈如牛頭樣擎編機扣塑土牛土偶打夜狐即逐鬼也女則為人家拗女髻冠梳髮為髢羣走市巷兼就所私○籍曰丏戶即有產不得充糧里正長亦禁其學○舊志帽以狗頭狀裙布以橫不長衫扁其門曰丏 　　 　　·物產論 　　 　　計然言於范蠡曰知鬬則修備時同則修物二者形則萬貨之情、可得而睹、故歲在金穰水毀木饑火旱此言時之用也、故旱則資舟、水則資車、而物飲理可知矣、又曰糶二十病農、九十病末、平糶齊物、關市不乏、治國之道也故積貯之理務完物無息幣以物相貿易腐敗而食之斯言也越用之以富其家今農之粟末之幣與物在會稽者不特二三增於計然時巳也、然而不免於常歉者、豈乏然與蠡其人乎、殆非也、古之劑農與末也恒在上。今之劑農與末也恒在下。即有然與蠡其人將安所用乎。姑舉其一蓋自釀之利一昂、而秣者幾十之四、秔者僅十之六、釀日行而炊日阻農者且病農而莫之制也、况得制其末乎、吾故曰雖有然與蠡而無所施者此也、 　　 　　·治書總論 　　 　　夫有地如會稽則地不改闢而教養之政可施矣、然地非能以自施也、必付之能者曰設官設官不能以露而出政與民之露而處也必付之匠曰作邑自周之有官曰正始以至我　明之有官曰知縣而止其屬凡數十百計、悉官之設也、自居縣之官曰署始以至衛民之居曰烽堠而止其數凡以九計、悉邑之作也、斯二者因地以為治也、故統之曰治書、 　　 　　·設官論 　　 　　余讀柳子封建大約謂上古之時起於有爭而就質、於是刑政漸以生焉、是故有里胥而後有縣大夫、有縣大夫而後有諸侯、有諸侯而後有天子、自天子至於里胥、皆有德者也、死必求其子而封之、此封建之所由始也、信斯言也、則縣大夫之設。其初且未屬於天子。而民自求有德者以聽其治。其後既有天子。則天子始求諸有德者。責其治以加於民。然而自始求之外子孫嗣其祖以為治、未必肖之者亦多矣、而今之言制者每每進封建而退郡縣之設官、噫今所設之官、類皆天子求諸有德、責其治以加於民、亦猶古初民自求諸有德以聽其治之類也、即有鮮德者、亦不猶古初之後、其子孫嗣以為治、未必肖其祖之類耶、如此則凡鮮德者其為官之責而非設官之責也亦明矣言制者又烏得進封建而退郡縣之設官耶 　　 　　·作邑論 　　 　　邑設之官凡以為邑也邑不作、何以為邑耶、邑之作、必作署以居官曰縣之署、作屬署以居屬之官曰屬之署、作學署以居先師之神若師與徒曰學之署、而署之寓者宮不隸於邑土隸於邑廢者昔常置官亦置署今省官亦省署故曰寓曰廢疆域以界民城池、以衛坊以領城之內、里以領城之外、市以貿內、鎮以貿外、津梁以兼濟其內與外、郵舍以出命於外、入命於內、警以候內、烽以候外、咸邑之所以為邑、故統之曰作邑、

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