中国古代文献_中国古代文献～集部_43号馆文选__徐文长文集

徐文長文集卷之十七 書（七） 　　 　　○答人問參同 　　 　　象彼仲冬節十四句本居大易性情十四句之後是魏公臨了丁寧後生語而俞本升居於仲尼贊鴻濛二十四句之後姑就其意而論之如以為仲冬子半草木盡落人君閉關靜養微陽天道至此而極其收歛玄幽虗寂日月至此而合壁躔度匡廓消亡有似於上文內甲所云之坤乙三十日東方喪其明四者合三十陽氣索滅藏如此則猶之可也如反取上文之七八九六之四數以為下文別序斯四象之四象則不通矣蓋上之所列日魄止是八日在丁方之時有兌之象其七日九日六日則未聞其屬何卦為何象也如是則所云象者止於八日之兌謂之一象可也何以謂之四象耶如以為此三也七也九也即無卦象然自月魄逐霄而視之皆象也則一月三十日中皆是象矣又何以止曰四象也又借曰魏公文多謬說彼持假七八九六之數以合三十日正欲以明月盡之晦日為坤體則特舉此三十之為晦有何要義又何以曉後生之肓耶况上文二十四句歷列八卦之體以凖月魄盈虧之象至坤卦而了矣故緊緊接過八卦布列曜運移不失中元精眇難覿推度效符證居則觀其象凖擬其形容則謂之八象可也謂之四象又可乎蓋緣魏公以參同一書其在上中下三篇散布甚矣故作圓三五章以結之然猶以為屬敷陳泛濫也而於微妙纖細處尚有缺略之弊而終屬於彷彿也故謂之曰未純一曰未備曰遺脫曰不幽深曰不相鉤援也故復作五相類圖以約之正以純一其敷陳滿其纖微補塞其遺脫潤色其幽深而鉤援以相逮之其旨意始齊一而不悖故曰大易之性情盡矣夫易者日月也日月者坎離也性情者坎離入而為情出而為性也坎水有金離火有水而土各具焉又非五行之相類而何哉故下文句正在根株不失其素此正專指五相類而言也正在根株言盡去其言語文字之枝葉也不失其素素者太素之素也即虗無也言後生之用功正在虗無安靜也虗無安靜則大易之性情凖矣黃老之御御此者也爐火之據據此者也一也而無有二道也然其象云何耶乃象彼仲冬之節子半之候草木盡彫落也人君深潛藏也天道至玄寂也日月正撢持而匡廓消亡也此守黑之妙至靜至默之道也而不知者顧譊譊於言語文字之間則反自敗傷矣豈魏公約而為圖之意旨哉故曰謬誤失事序言還自敗傷別序斯四象以曉後生盲者此也故觀於象彼仲冬之象字而下文之四象可知矣下文舉四象而先系一象字於首句此即魏公之自註也雖然下文四者之象乃無象之象也篇終矣不得巳而形容之以丁寧學者恐其求之於枝葉花果差毫釐而謬千里也若俞本之升次此章使居於魏公徐註敷陳卦象月魄之後乃正值其平鋪漫序律曆之簡也何暇輒及丁寧後生以梗斷其文脉如此乎即有丁寧其辭氣亦宜隨章不迫如所謂居則觀其象等如所謂可不慎乎等是也不應曰別序又曰曉後生盲如此乎其諄切也至若某以圓三五章而意則相承總是一章又以法象章之亂辭為是註圓三五章者蓋亦有說緣魏公書三篇其下篇六章一向散說爐火而卻以圓三五一篇結之故亦自不得外鼎器爐火而別設一種物象以形容也於是徐註以亂辭印之自升熬於甑山至淡泊而相守並是鼎器爐火事也魏公下篇之說爐火一向以五行配合但亦病於散見耳故至五相類則用圖而合於一處於是徐註之亂辭印之自青龍□□六至三五并危一都集歸一所並是五行合於□處事也至於其中所云日數取甫則即圓三五章中之節候先白後黃則即圓三五章中之火白芽黃至於反覆研悟等語亦即圓三五章中尋審諦思等語也其章章如是細以篇目相俟則徐註之法象章非徐註一書之亂辭而何哉魏公之圓三五篇非魏公一書之亂辭而何哉不然則圓三五章語即法象章語法象章語即圓三五章語魏公亦牀上疊牀屋下駕屋甚矣如此則惟昔聖賢一章非註吾不敢虗說一叚而何註哉蓋懷玄抱眞至變形而仙本魏公之成功而憂閔後生至志士家貧本魏公之成書而言吾甚傷之至末乃徐從事本自巳之註此書而言而其尤可證者則隨旁風采指畫古文數句為印吾不敢虗說至對談吐所謀數句智者審思用意觀焉是印學者加勉力數句是也其中少似礙者則以徐魏同時何至稱為惟昔之聖賢耶而不知當時兩人一作一述並隱巳名故徐目魏以惟昔亦少神其說耳後之註書而往往託於古者皆是也由斯以談諸篇之次某豈敢草率而附會之哉不特此也凡魏□諸篇徐未嘗不逐篇印□註之不特肯綮處為然也即諸訓戒後生贊揚前□亦悉印註但有詳略顛倒互見互隱之不同或以□字而槩印一篇槩印數句或以數句而解一字解□句或註在後而反印經之前或註在前而反印經之後但在人提摘操縱而互觀之耳某之與諸註家同異大略如是而於杜氏尤水火之甚蓋他註雖謬尚未壞經也杜氏雖不著經然以四字為魏經五字為徐註惟有甚壞經耳其他一無所藉也胡粉章始終相因之同類以鉛汞砂銀喻之是直指五行之同類也又曰雜性不同類安肯合體居是反說以明五行之同類也而徐註有白子五行始三物一家都歸戊巳是亦直指五行之同類也又曰藥物非種名類不同是亦反說以明五行之同類也其最後又曰同類易施功非種難為巧而其上文則又先列以五行是又直指五行之同類也由是而知五行者五相類也丹之成否莫要於此舍此更無可訣而傅者魏公以諸篇散見頗屬遺脫故既作亂辭而復圖以更約之所謂正在根株也而杜氏以三道為相類夫所謂三道特言書篇之名目耳何要事也而魏公乃補其遺脫特作此三相類耶夫御政之政火候也養性者正御政之政也伏食者火候之凖而成功者也一事也不可以謂之類况得而謂之相類耶若夫金木水火土其在人身乃心肝脾肺腎也當其始時一寸水耳固無所謂類也及生成而各居人但知其不類耳所謂一者以掩閉此也故魏公喫緊為人曰此五之不類者乃汝之同類也猶言仁義禮智信同一性也發而應迹則分而五屬矣孔孟原其本而告人曰五者是汝之一類也今於此則姑舍之而偲偲然舉其論孟之篇目曰學而與為政與八佾三相類也梁惠與公孫與萬章三相類也可乎不可乎阜阜冬冬數句非緊要語也緣其分註此書終於隆慶之三年十月廿二始於此月之初九而悟則悟於此年之正六月二十故吾心者悟字也鷄十雙者二十日也正兔三□者正六月也言悟於正六月二十日也主言者註□也甘者廿二也十兄者九也十字寄中竪畫之一□於用字之中設用字還其竪畫之衝於一字之中則為十月兩字也言註此書始於十月初九終於廿二也阜阜冬冬者隆之左旁為阜其下為??音同阜是為阜阜也隆之首文為有上而無下之冬慶之腳文亦為有文而無下之冬是為冬冬也虗挂慶之下文於隆字漫取冬冬以叶阜阜之雙文韻耳而慶字尚未完也開戶之戶言慶之?戶字之下缺故曰開戶也支窓之窓言慶之□似窓楞之支於開戶間也然□少東之一畫似窓之有西楞而無東楞也貫心言慶之必也自阜阜至貫心並離合隆慶二字也參之斗蓬參三也斗上加以?若蓬然年字也此一句離合三年二字也蒼箕中人者言囚字也東方蒼龍七宿為箕星四點?圖星紀者類以色筆帶其三面設更加一面則成?矣?中加以人非囚字乎秦田水月者田水月渭字也秦首三畫以徐旁三畫彳凖之則徐字也且徐秦同姓猶紫陽本朱某之於鄒肵也初某註此書不欲章巳之名而又不欲盡沒其迹故為此隱訣以庶幾於德祖之知然亦要緊事也故漫而不工耳不特漫而不工且偏旁亦多訛謬然漢武以隱語召方朔云先生來來解云來來棗也而棗從束不從來緯書卯金刀為劉而劉從?不從卯貨泉為白水眞人貨從貝不從具蓋訛謬相襲自古而然耳故魏公自敘篇陳敷羽翮東西南傾某為離合為陽字偏旁皆不合者有見於此也湯遭阨際水旱隔并之為陽人人知之且既有一陽不容重出但味其文義知所謂敷陳羽翮如所謂東西南傾詰屈窘迫似有牽湊離合之意不然文勢到此自宜作明易鋪敘也重一陽字想亦筆下偶然捏弄以混人耳如此並屬微細故不大著解如欲解此等則尚有數叚稍關於義者如既言配以伏食雌雄設陳則繼之曰挺除武都八石棄捐蓋恐人誤認作雌黃雄黃也悟眞篇云休煉三黃及四神亦此意也審用成物世俗所稱成物者成金銀也審果也言設果成物固當為世俗所稱者也五言用八石者不能成物也其他律曆章中俞註詳矣但任畜微稚之任作南呂之南義見白虎通及史記天官書可不慎乎章菅括微密闓舒布寶菅為鎖菅括為約囊布為泉布俱須與拈出各所見諸書文義庶幾使後生易讀也至於形容伏食既成之神尚有金砂入五內刀圭沾淨魄魂痴人尚泥為入口下吭之證而不知金是吾身之水金砂是吾身之木汞向來泄漏則出五內矣今不泄漏而積而至於結丹則即此為入即此為沾矣烏取於口與吭而後可云入云沾哉至於命本危一之從以其深合房六昴七張二四宿之義王震澤集中內甲之對比於諸說尤為簡明諸如此者皆宜稍與拈出分疏而某當其時則惟汲汲於大義固不得不詳於彼而略於此也雖然鴛鴦繡出從君看莫把金針度與人則某於火記篇中之註有去乾坤坎離並有兩個取其上德者是巳卻亦莫便認取兩個不活動者之上德也晦朔章註中有出入兩刻等字消息露於此矣不然則研章索句解得差與解得不差並無得於身心象山之答紫陽論太五云作大傳時不言無極太極何嘗同於一物而不足為萬化根本此切中談文論字者之病矣 　　敷陳泛濫等說雖是指上中下三篇之文不指□□□章然□□要作五相類圖而先為引之□□亦不是除卻圓三五章而言也□□為性情雖帶坎言其實只是禽之一物然莫便看做人心也止德篇金炁亦相須炁字當是水字

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