思辨録輯要卷三十四史籍類（五）

陆世仪

　　思辨録輯要卷三十四史籍類（五）
　　
　　蘇綽才徳近于聖賢惜乎未聞大道使遇程朱其所成當未可量
　　
　　蘇綽才似管仲而心術勝之後人以其生于北國每抑置勿道眞矮人之見
　　
　　世民雀鼠谷之戰此之謂苦戰死戰非胆識智力俱絶人者斷斷不能
　　
　　世人總為禍福二字所愚傅奕疏請除佛法推勘至此無遁情矣
　　
　　唐太宗以治之隆替為不由禮樂固非然杜淹以為止由禮樂亦非也堯舜率天下以咸英韶濩而民皆樂陳齊率天下以伴侣曲玉樹後庭花而民皆怨其所令反其所好而民不從矣故議禮樂者必以誠為本
　　
　　太宗大徴天下名儒為學官此治天下第一要事惜乎時無眞儒
　　
　　勾駁省便四字太府妙訣凡理財者宜知之然非精敏之才不能也
　　
　　兵不解便當有兵患唐籓鎭之禍皆兵不解所致也
　　
　　代宗時抗命者容忍入朝者誅戮所以釀成籓鎭之禍
　　
　　李晟眞大臣較之郭李似更為縝密
　　
　　李泌擊騾軍步步伏隘故能以少擊衆觀其用兵之妙幾不復遜孔明
　　
　　朝廷茍存心利民何事不可為即如陸贄疏云耗其九而存其一葢以江淮之米合運漕之僦直率斗米為錢三百五十而京師米價斗止三十七錢也朝廷每循常例漫不經心民生物力耗于無謂者多矣
　　
　　李徳裕為西川節度作籌邊圖日召老于軍旅習邊事者訪以山川城邑道路險易廣狹逺近未逾月皆若身嘗涉歴予謂凡人臣有地方邊事之責者皆當如是
　　
　　髙仁厚出軍六日五賊皆平葢平民為盗非賊能脅之實官軍驅之耳負寃二字千古同病惜乎明季無髙仁厚卒致喪國
　　
　　律管用竹律凖用絲絲聲易定竹聲難定故也然必絲聲與竹聲相合乃可
　　
　　周世宗者不但聰明英武而知人愛民動得大體又御世無幾而所為皆有經世之意葢仁智勇兼之者也愚謂三代而下人主中當以世宗為第一
　　
　　宋興先贈死節後封功臣得帝王大畧
　　
　　太宗好讀書而讀太平御覧殊不得致治之要徒負虚名耳
　　
　　知聲莫如歌工知器莫如鑄工知理莫如儒者故愚謂王者作樂莫如使歌工審音鑄工鑄器儒者察理而揆以中正庶或得之如仁宗時李照與胡瑗強所不知徒為工人所笑
　　
　　荆公萬言書一生學問盡見于此其書幾萬餘言大約以立法任人為主而歸重于陶冶人才大意俱本孟子若與正人君子和同斟酌而力行之不惟不至于亂兼可大治後來弊病在起手不講學校而講財利舍衆君子而謀于衆小人自悖其書之所言非此書之言有不善也
　　
　　先王之法先于教養安石先以泉府為言亦此意也但先王之世人才衆多生養之道未備故當先富後教今則利孔已悉所患者人心不古不可與復三代之舊耳决當自學校做起安石入手遂謬安得不壊
　　
　　安石與明道之學同本周官但安石先理財明道先學校安石得其末明道得其本此為天壤耳明道有言有關雎麟趾之意然後可以行周官法度善哉斯言安石心體未純要之即知重學校亦不能致治也
　　
　　方田法即横渠經界之意其法未嘗不善自安石與衆小人行之遂千古以為詬厲矣
　　
　　按古法方千步當得田萬畝今以二百四十步為畝故得田四十一頃零古法徑而寡失今法繁而多弊欲行方田當先復古畝
　　
　　劉幾言律主于人聲不以尺度強合器數最得制樂之大旨但未知幾之所謂人聲者何如耳恐非州鳩師曠未易言也
　　
　　宋最多君子然君子多不和安石在朝則攻安石司馬光在朝又與司馬争論至如哲宗時羣賢濟濟可謂盛矣而又各立黨安得不積漸以至于亡
　　
　　程頥貶涪州渡江遭風而心存誠敬亦孔子迅雷風烈必變之義
　　
　　宋之亡非道學之罪宋之後亡則道學之功也
　　
　　救荒借粟于富人亦不可虧富人之息斯為可繼之道專務摧抑富人者非也王大中免徭為息庶幾近之
　　
　　虞伯生經濟之學竟有三代氣象惜乎生非其時耳
　　
　　
　　
　　
　　

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