中国古代文献_中国古代文献～集部_366号馆文选__思辨录辑要

思辨録輯要卷一 大學類（二） 　　 　　晦菴詩有云書册埋頭何日了不如抛却去尋春此晦菴著述之暇游衍之詩也凡人讀書用工或考索名物或精究義理至紛賾難通或思路俱絶處且放下書册至空曠處游衍一游衍忽地思致觸發砉然中觧有不期然而然者此窮理妙法又或發憤下帷三冬兩夏滿腹中詩書義理盈溢充足却出来游衍一兩日真覺得水流花放雲行烏飛滿空中是活潑潑地景象此孟子所謂樂則生矣境界不知手之舞之足之蹈之者也晦菴之詩之意非此即彼盖自道其得意之境不覺詞溢乎情耳後儒不察遂以此意為晦翁晚年亦厭其學問之支離而思為觧脱真是癡人前説不得夢試思若不是書册埋頭而終日尋春却成個甚麽人物 　　 　　己卯五月初三日夜夢與人晤談言讀書窮理甚費精神譬如磨刀刀日犀利然銹去而鐡漸減曰然則欲保飬精神將廢學乎曰不然不磨則銹日深刀且斷爛欲求其減胡可得也 　　 　　卧病而起静坐調息見日光斜入帳中如二指許因以息候之凡再呼吸而日光盡矣因念逝者之速如此人安可一息不讀書安可一息不進德為之悚然太息 　　 　　静坐中意味最長人只忙碌過一生不知掉却多少義理也 　　 　　學者於静坐中可識病痛若竟把静坐作工夫反發病痛減得一分勢利纔進得一分學問進得一分學問便減得一分勢利所謂義利不容並立也 　　 　　學者要淡得功名湏是力學待學得有些滋味自然功名心漸漸淡却不然無所事事而欲淡其功名不惟不能亦且未是 　　 　　有言天下方亂恐無暇為學者予曰天下自亂吾心自治人當喪亂之餘自謂無意於世或悲憤無聊無所事事或佯狂放誕適意詩酒俱非中行之道也世界自是太平只賢者無所事事詩酒自適便做就今日許多喪亂是皆不學問之害賢者處此正當刻意自勵窮極學問或切磋朋友或勸勉後學或教誨子弟使之人人知道理人人知政事一旦天心若回撥亂反正皆出諸胸中素學此便是為天地立心為生民立命若賢者人人自廢學問種子断絶將来喪亂如何底止 　　 　　學問從致知得者較淺從力行得者較深所謂躬行心得也 　　 　　古者六藝學者皆當學之今其法不傳吾輩茍欲用心不必泥古須相今時冝及參古遺法酌而行之如五禮六樂今不可考矣然論其切身可行者禮則如大明集禮文公家禮之類所當究心也樂未便論到精微只弹琴一事雖非古調然亦當稍習時時操之使心氣和平射不必五射只如今人射法務求志正體直足矣五御者古人所以御車今法不傳當習御馬使馳驟便捷亦男子一要事至於書古人亦止辨六書之體而已非若後世所謂羲之獻之之筆法也今人論書動講法帖廢時失事何益於我若真草隶篆四體亦不可不識斯亦博學之一端也若數學則九章算法今人亦有知之者得其人而從學焉可也要之六藝既非古法亦不必十分究心有虧正業但當時時留心遇可學處便學不至當靣放過可也[六藝已見小學類但游藝亦學者終身事兹以其語近大學故附於此] 　　 　　六藝古法雖不傳然今人所當學者正不止六藝如天文地理河渠兵法之類皆切於用世不可不講俗儒不知内聖外王之學徒髙談性命無補於世此當世所以来迂拙之誚也 　　 　　威儀整肅最易使人起敬今禪家叢林所在規矩最肅明道所以有三代威儀之嘆不知此即成均法也國初太學毎朔望走班行禮周旋折旋之間即步履毫不敢亂府州縣學凡新附生員俱要捲班行禮今皆廢壞殆盡委諸草莽矣所以毎遇謁聖陪祭及迎送官府參差喧雜之態不可勝道令人望而厭惡此非細故也昔張子厚教學者必先習禮深得古人之意予軰諸同志及門人子弟自丁丑嵗始毎嵗一祭先儒必為嵗會少則數人多則數十人預定禮儀或参以成均之法至期行禮肅若無人觀者無不起敬起慕惜乎時遇尚屯未能充廣也 　　 　　禮樂不相離樂者所以節禮也故古人行禮必聽樂節升車則聞和鸞行路則聞佩玊又曰趨以采齊行以肆夏皆此物此志也如此則禮樂之道思過半矣琴古音也調非古調矣 　　 　　思賢操之類皆後人妄為也然聞造弦之家茍且省事即絲法亦逓減則音亦非古音矣觚不觚觚哉觚哉 　　 　　琴有浙操有呉操浙操有辭呉操無辭今之論琴者皆左浙而右呉以有辭為俗非也古者援琴而歌取瑟而歌古聖賢豈皆俗物耶但今之辭殊非古辭則辭不足取耳至於音調則浙操繁促呉操輕佻俱非大雅之遺音 　　 　　音律之樂不傳乆矣至於琴庶幾猶有知之者然琴家指法最繁吟猱綽注恐古来未必有許多法語云三日不弹手生荆棘果爾則一藝之難且終身焉又安得工夫讀書應務也愚謂古音必稀古弹必簡古辭必不繁古調必不促如此則琴工之言自不足聽不必屈吾古心勉從今樂也 　　 　　太常有雅樂部其樂工能為雅奏禮樂志記其搏拊之法雖未必真為上古之遺然猶為近古琴中取聲止用實聲散聲並不用吟綽泛音之類其指法亦去無名指不用想古法當去此不逺 　　 　　琴中宫商之理盡於和絃和絃之理既得則遣辭布調直一以貫之耳今之琴工不務盡和絃之理而務盡曲調之巧故琴音益盛而音理益亡朱子與學者論琴欲作二圖一具琴之形體徽絃尺寸散聲之位一附按聲聲律之位一附泛聲聲律之位列於宫調圖前真學琴之綱領 　　 　　調絃法六絃隔一調之皆應於第十徽獨第三絃應於第十一徽世莫得其説朱子謂七絃散聲為五絃之正而大絃十二律之位又衆絃散聲之所取正故逐絃之五聲皆自東而西相為次第其六絃會於十徽則一與三者角與散角應也二與四者徵與散徵應也四與六者宫與散少宫應五與七者商與散小商應也其第三第五絃會於十一徽則羽與散羽應也義各有當初不相須故不同會於一徽其言最為明切 　　 　　宋中興禮樂志論又有黄鍾大吕並用慢角調故於大絃十一徽應三絃散聲太簇夾鍾並用清商調故於二絃十二徽應四絃散聲姑洗仲吕蕤賓並用宫調故於三絃十一徽應五絃散聲林鍾夷則並用慢宫調故於四絃十一徽應六絃散聲南吕無射應鍾並用蕤賓調故於五絃十一徽應七絃散聲以律長短配絃大小各有其序其説亦精因附記於此 　　 　　朱子曰唐人紀音先以管色合字定宫絃乃以宫絃下生徵徵上生商上下相生終於少商下生者隔二絃上生者隔一絃取之凡絲聲皆當如此今人茍簡不復以管定聲其髙下出於臨時非古法也愚按以管定聲固為古法然必管合黄鍾始得 　　 　　射者男子之所有事故古者問射而不能則辭以疾以男子無不習射之禮也今直以為鄙事矣何怪乎寇盗猖獗卒無一人為國家分憂也 　　 　　古者射以觀德是於强有力之中又欲擇其德噐所謂殺人之中又有禮焉也若尚力而不尚德固非然徒取志正體直而射無濟於實用亦用世者所不取 　　 　　史稱岳武穆能左右射少時讀之不以為異及長習射乃知步射或可不必兼左右至於騎射則必不可不兼盖敵自吾右来者非左射不能中之也周世宗與契丹戰趙太祖謂張永德曰公麾下士多能左射者請乗髙出為左翼此其証也 　　 　　古人讀書當先識字自字學不講六書之義舉世茫然竟為絶學夫六書之義雖非身心切要之學然大而天地細而萬物理無不存要亦儒者格致所不廢也豈可棄置不問吾友王子石隠有説文論正一書多能發前人所未發亦吾黨所當考究 　　 　　數為六藝之一似緩而實急凡天文律厯水利兵法農田之類皆須用算學者不知算雖知算而不精未可云用世也宋崇寧中曾立算學假疑設數為算問是亦一法然至於另設庠序以黄帝為先即迂贅而近於戯矣 　　 　　泰西籌算不如中國珠算之便但珠算易差湏精熟斯妙耳 　　 　　算田不過積步開方自漢以二百四十步為畝而算法始繁遂有用二四歸除雙折六歸者若依古法百步為畝則止用乘法盡人皆可曉矣

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