思辨録輯要卷三十三經子類（五）

陆世仪

　　思辨録輯要卷三十三經子類（五）
　　
　　王可大象緯新篇語俱平實至論嵗差以為天道原自不齊久之必差必隨時考驗以合于天乃為至當語甚有理不知堯夫差法何以冠絶古今也
　　
　　吳繼仕樂經源流主國朝李文利律吕元聲之説以黄鍾為三寸九分謂其聲極清而徴羽為極濁其説之是非予不敢知但以古人候氣之説推之黄鍾候冬至之氣其入地最深則黄鍾之管似宜比諸律為獨長不得反為極短也又單穆公謂大不踰宮細不過羽然則宫聲之大自古而然而文利繼仕獨謂其聲為清而細予不敢信
　　
　　予初未知樂然竊謬謂律起于聲國語伶州鳩曰古之神瞽考中聲而量之以制度律均鍾此律起于聲之一証也故予謂古人定黄鍾之宫皆以耳齊之有聲而後有噐有噐而後有數非以數定噐以噐制聲也古人之法自源而流今人之法自流而源源流倒置古樂之不可復無足怪矣何柏齋樂律管見黄鍾九寸之説同于西山而又以為九分為寸與西山十分為寸之説異其説鑿鑿亦成一家然樂律非可以空言争西山律吕之學雖文公亦以為精當而制而用之音節不調乃思更制而不果柏齋之説豈亦嘗制而用之耶柏齋之言曰惜予未精于音不能盡得其妙然則管見之所言者非音耶非音而又何以言樂也故愚以謂樂不知音而強争于噐數者皆説夢也
　　
　　李資乾太和元音似涉泛濫然樂原本大槩不甚相逺
　　
　　林兆恩歌學解詩四句分作春夏秋冬又毎字分作春夏秋冬以聲開放為春夏聲收歛為秋冬夫字有隂陽聲有輕重調有清濁節有疾徐安得比而同之乎今世歌法大約如此宜乎與古歌絶不相類也
　　
　　林兆恩禮射圖説大約彷古似亦可行然愚謂古人行禮所為可貴者非謂其一依圖説確然不移也亦謂古人遇事處處皆有秩序皆有儀文耳儀禮所載不過冩出一個規模舉止以為楷式自君子行之必有本之而稍為變通者如三加之辭禮有明文而趙文子之冠見于諸卿諸卿皆有朂辭燕射之法禮有定式而孔子矍相之射使子路執弓而請惟不失禮意而不泥禮迹故能行之久逺而無弊也有子曰禮之用和為貴亦是此意今人遇事若不行古禮則喧囂錯亂畧無威儀一行古禮則又步步循彷依様葫蘆了無生趣非木偶則俳優矣古禮之不復行者以此予故于此論之
　　
　　代藩讀書録以己意銓釋六經語孟大約出入禪學如解易終萬物始萬物莫甚乎艮句乃云即動處求心了不可得又云動起静不滅動止静不止静既無止息動亦無所起又云性體之中無見無不見無聞無不聞無知無不知無覺無不覺俱實實用禪語
　　
　　世傳李翶文章全學退之復性書凖韓愈之原道也今予讀其書雖未能醇乎其醇如宋之周程張朱然居唐之時舉世憒憒而翺獨沾沾于此亦可謂中行獨復之君子矣至觀其全集如平賦書與從弟正辭書及答開元寺僧書若時時存心于斯道者較之韓愈似更進焉今韓愈已配食兩廡而翺猶沒沒或亦後人所當加之意乎翺之所得較宋末諸儒當道學開明之後者也其聞斯道也易翺居道學未明之先者也其志斯道也難且觀其復性書所載當羣言淆亂之時而所推尊引用者不過學庸語孟與夫繫辭之文而已夫學庸語孟之文當時尚未顯也而翺之所見已能及此則豈猶夫人者乎愚故曰翺之學似尤勝退之也
　　
　　金壇于鑑中説以大學八條目分明誠體用敷衍成説大旨亦無甚悖謬然立言輕重不倫詳畧無序似屬依傍非出沛然
　　
　　宋潛溪邃言劉括蒼郁離子王華川巵辭皆留心世道之言然而潛溪括蒼勝矣潛溪責蕭何入關不收秦秘書而收戸口圖籍便是宰輔見識括蒼以招安之説為勸天下作亂以井田為亂後可復以徳政刑威為救弊之本便是佐命見識
　　
　　方正學先生直有堯舜君民之意其所設施皆欲法周官侯城雜誡所記徃徃見於言表然建文之初興革太鋭卒有靖難之禍豈天不欲復三代之盛耶愚觀建文興革之始不先天下大勢而汲汲於官府宫闕之名號則正學雖志古治似猶見其細而未能見其大也太祖常曰此竒士當老其才豈當此時其才猶未老歟
　　
　　

设置修改撤销

录入时间：2014/6/19 11:53:23

新增文选

最新文选Top 20

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（五）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（四）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（三）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（二）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（一）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十四史籍類（五）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十四史籍類（四）（收藏于2014/6/19 11:53:23）