思辨録輯要卷三十三經子類（二）

陆世仪

　　思辨録輯要卷三十三經子類（二）
　　
　　六龍之中惟躍亢兩爻最難處故聖人論躍亢兩爻亦特妙
　　
　　進無咎註作可以進而不必進者非葢朱子是慮後世有操莽懿溫之流故為此敬愼之言不知乾之六爻皆為聖人九四乃聖禹湯武之倫非操莽懿溫也陽城南河及觀兵孟津等類皆是躍其欲進者皆非富天下之公心也其欲退者則惟恐來世以台為口實也所以夫子諒其隠鍳其心恐其避世俗之小嫌而廢天下之大義故决然以進之一字定其志堅其膽豈以操莽懿溫作勸進表乎孔孟以後從無人識此義待小人太寛待君子太嚴徃徃議論繁苛甚于束濕使君子坐失機会不能展動分毫亦主持世道者之過也
　　
　　或問天徳如何不可為首曰以善服人者未有能服人者也以善養人然後能服天下
　　
　　乾元者始而亨者也一節止是贊乾元見元之能包四徳而統天也文義甚明如曰乾元者始而亨者也始而即亨有始而即有亨非于元之外别有亨也利貞者性情也利貞即元之性情于此而見非元之外别有利貞也惟乾始能以美利利天下不言所利故人以元亨利貞分四徳竝看而不知亨利貞皆元也元之徳豈不大矣哉然而元之大一乾之大也故又曰大哉乾乎剛徤中正純粹精也惟乾元之徳如此其大故六爻之發揮不過旁通其情時乘御天如天之雲行雨施而天下即平矣文義甚明文氣甚貫註中板板分註亨利貞為失之矣
　　
　　文言説潛龍一爻往往以行字相許如曰樂則行之日可見之行也葢有能行之徳而後蔵故謂之潛龍所謂舍之則蔵也與漫然隠逸之士不同
　　
　　潛龍非只隠遯便可稱潛龍須看一龍字其中便有大學問在文言曰龍徳而隠者也又曰君子以成徳為行日可見之行也説個龍徳又説個成徳則知非聖人不能當龍非龍徳不能當潛今之潛者誰乎
　　
　　今之潛而龍者又誰乎讀潛龍不可只作隠逸傳看過隠逸只是髙尚所謂爵禄可辭者耳潛龍則用之則行舍之則蔵非遯世不見知之聖人不足以當之知此則雖屈原陶潛亦瞠乎其後許由巢父云乎
　　
　　士君子當潛時最當學問亦最好學問此所處寥落則心思愈加静專故也或曰世亂恐無安静也又多衣食之累奈何曰念及此則一刻安静即當一刻學問矣衣食之憂又其次者
　　
　　潛龍有不終潛之學問著述是也不得于今則得于後不行于天下則行于萬世我何為不豫哉
　　
　　亢不獨處富貴極盛之地有亢即處潛亦有亢事太激名太重是也儉徳避難知幾其神乎
　　
　　括囊無咎無譽亦處潛一法其不及潛龍者遜其徳也抑亦可以為次矣
　　
　　以乾觀坤則坤直是純隂之世矣然全卦中不見此意只于六四一爻見之以四當外卦之首重隂之始也故文言曰天地閉賢人隠
　　
　　履卦卦辭曰履虎尾則知履之為卦亦與危機相近矣然初二兩爻一曰素履徃無咎一曰履道坦坦幽人貞吉則知當履之時能與上逺則危機亦淺
　　
　　遯之為卦只二隂侵長聖人便以遯為名便要君子退避此履霜堅冰之意也然難進易退之義亦于此可見
　　
　　初六遯尾有厲九二係遯有厲則知遯必貴先必貴决然象又曰逺小人不惡而嚴則當遯之時而清濁太分亦危機所伏也不先不後不激不隨庶幾得之
　　
　　不惡而嚴四字最可味惡則有進而與争之意争則激激則傷新法之禍吾黨激成不獨君子受其害天下且受其害矣嚴則惟逺之已耳君子茍能退步小人断不敢犯亦断不忍犯
　　
　　明夷彖曰利艱貞晦其明也葢世道既當明夷若文明外見將來物忌故利用晦然大象又曰用晦而明六五小象又曰明不可息葢明雖晦于外不可息于内混迹庸衆所謂晦也專心聖賢所謂明也吾身雖廢吾心不可不治庶幾明夷之旨乎
　　
　　外柔順三字最妙處難而柔順則不與逆鱗攖决不至于犯難矣然所謂柔順者葢理當柔順者也或臣子之于君父或聖賢之于狂暴或迹處草野而無綱常之責或身任絶學而有道統之寄如是者可以柔順不然在職死職在官死官臨難毋茍免順受其正書識之矣若皆以柔順自居得無脂韋之誚乎
　　
　　

设置修改撤销

录入时间：2014/6/19 11:53:23

新增文选

最新文选Top 20

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（五）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（四）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（三）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（二）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（一）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十四史籍類（五）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十四史籍類（四）（收藏于2014/6/19 11:53:23）