思辨録輯要卷三十二異學類（三）

陆世仪

　　思辨録輯要卷三十二異學類（三）
　　
　　問黄石公如何曰黄石其人不可攷素書三畧俱屬贋作大約老子之徒兵家者流耳
　　
　　凡學術之岐盡出於周秦之時其變態已極矣至後世則惟有祖述更無特創者雖釋道二家起于周秦之後然二家不過是老莊特變換其作法耳
　　
　　先君少時曾授儀以儒家養生訣云于鄒學師屏上得之其言曰動静必敬心火斯定寵辱不驚肝木以寜飲食有節脾土不洩沉黙寡言肺金乃全澹然無欲腎水自足其言極平易極精微極簡要極周匝通于大道絶勝導引諸家
　　
　　導引之術不得其正亦能害生予親見學導引者或腹内作聲或臍中出氣或吐血發狂種種不一非習學旁門則不能禁欲也學養生者宜知之
　　
　　問世稱神仙果有之乎曰此亦不足為竒山妖木魅竊日月之精華亦能變幻而况人乎但此非正道故朱子詩曰但恐違天理偷生詎能安
　　
　　問聖人何以不為神仙曰聖人非不能為不屑為耳葢神仙只是獨行之士如佛家所謂自了漢若堯舜禹湯自有躋一世于長生之術豈肯自私自利昔伊川答董五經詩云至誠通聖藥通神逺寄衰翁濟病身我亦有丹君信否用時還解夀斯民此詩意思殊妙
　　
　　神仙亦未必能長生只是比世人年夀為多耳此即朱子室中火爐之説也所以在漢則稱鍾離權王方平在唐則稱張果老呂嵓司馬承禎在宋則稱陳摶董五經在明則稱周顚仙張三丰冷謙之屬以後則不稱矣大約亦只是一時也葢其人必稟氣特異稟性特髙而又處于深山不涉人世則自能如此
　　
　　問釋氏有不見可欲使心不動之語與程子四箴制之于外以安其内其旨同異曰不同問如何曰本原各異程子之制外以安内所謂遏人欲存天理也釋氏則屏去外物使此心空空不動而已朱子所謂空喚省主人翁者是也
　　
　　佛氏之説處處去得只欠一理字今整庵云楞伽四卷並無一理字亦可以証予説之不謬又朱子云禪家最怕人説理字
　　
　　釋氏之説只是充不去充去便互相矛盾即如五倫乃天下之達道釋氏于夫婦生育令其断絶是五倫俱息也至于禽魚鳥獸之屬又愛護保息螻蟻不損使充其説是天下皆無一人而禽獸充塞天地不成一個世界
　　
　　釋氏矛盾處如何曰釋氏離而父子矣却有師徒去而宗族矣却有師兄弟舍而室廬墳墓矣却有庵寺塔院以富貴為糠粃矣而必求宰官護法以錢財為塵垢矣而見人則募化禁人夫婦之道則人種絶矣異類則聴其蕃畜百年之後天地間不皆盡為異類乎絶腥血之食可謂得好生之仁矣于此身則割之以呞鷹捨之以喂虎不輕軀體而重禽獸乎凡此矛盾之類不可勝舉舉其一二智者可以思過半矣
　　
　　一友人盛稱釋子戒行之精予曰去而君臣離而父子更有甚戒行在友人爽然大笑
　　
　　聖人之道上之為帝王下之為臣庶大而天地細而萬物無不各有當然之則並育並行不害不悖若釋氏則成一世外之民道理都移動不得
　　
　　
　　
　　

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录入时间：2014/6/19 11:53:23

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