思辨録輯要卷三十一諸儒類[明儒]（二）

陆世仪

　　思辨録輯要卷三十一諸儒類[明儒]（二）
　　
　　予自庚辰初見得理一分殊四字受用不盡以為天地萬物萬事無一處無理一分殊自謂獨得之秘及讀整菴先生困知記語若合符節今讀文清語録亦如之又宋金履祥誨其門人許謙亦言天地間道理只理一分殊乃知道理至極處先賢開發必無餘蘊所争者工夫至與不至識與不識耳
　　
　　文清得力静處多故其語録多論道體之言
　　
　　文清只是一誠更無他做作故其被難能使王振爨下之人亦涕泣而救之
　　
　　白沙被召而出人多以為非張汝弼作詩譏之云多少髙人眠不着鷄鳴催入紫薇班此譏之者非也君臣之義不可廢况當有道之時正宜相助為理豈可但以不應詔為髙乎此以論隠士則可非所論於有道之儒也白沙當日召之即起使之就試禮部則辭其出其歸俱無可議但白沙原無甚學問未可語治平授以檢討而使之歸正可以成其髙
　　
　　君命召而不出孔孟時無此學問自光武子陵而後人始以不出為髙要之非經常之道也但學者須自審又須相時不然又恐為終南捷徑耳
　　
　　胡敬齋與陳白沙俱學于康齋康齋以程朱為宗故敬齋白沙俱以敬為主白沙和此日不再得詩吾道有宗主千秋朱紫陽説敬不離口示我入徳方是也至後來自成一家始以自然為宗敬齋則始終一敬字做成
　　
　　胡敬齋以墨缞入公庭為時所知遂以布衣召主白鹿此亦盛世事也予常親至白鹿祠廟書院猶存具文師生則閴無人矣問之土人云洞生猶有四十餘大約為進學科舉添增地耳講學則絶響久矣為之憮然
　　
　　湛甘泉陳白沙之徒也書院生徒幾遍天下故講學之風盛于甘泉然學鮮實得徒皮毛耳
　　
　　甘泉隨處體認天理之説即所謂隨事精察也亦無甚不是處而陽明謂求之于外此是陽明認錯然甘泉却未見體認之實讀全集可見
　　
　　湛甘泉心性四勿圖説今刻白鹿洞亦無甚異只是不必大凡圖之為用所謂立象以盡意也天下萬世俱未之知而又無可舉示故筆而為圖若心性四勿之説則昔賢論之甚詳何必為圖且圖孰有過於周子太極圖者人極心性已全具于太極圖不于此發明而又另為圖説直是畵蛇添足
　　
　　錫山學脉開自龟山然在今時則邵文莊為開山祖文莊事親最孝至今邑中之紳多以孝著者亦文莊有以風之也
　　
　　文莊之生在陳白沙之後而稍前于王陽明一時講學之風已盛公喜道學而未嘗標道學之目不喜假道學而未嘗辭道學之名循循勉勉為所當為而已此薛文清一派也後輩所極當效法
　　
　　願為眞士夫不願為假道學此文莊平生得力語由此充之為君相者為眞君相為士民者為眞士民一眞而天下之事畢矣眞即中庸所謂誠也彼以坦率簡易為眞者淺之乎言眞矣
　　
　　文莊生平尤得力于文章葢學于西涯西涯亦以衣鉢門生期之也其所著日格子亦似左國
　　
　　

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录入时间：2014/6/19 11:53:23

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