思辨録輯要卷二十八人道類（四）

陆世仪

　　思辨録輯要卷二十八人道類（四）
　　
　　正男問智何以屬水曰仁是生機故屬東方木禮發越故屬南方火義斷制故屬西方金智深沉故屬北方水且流動活潑有似乎水故又曰智者樂水
　　
　　仁義禮智四字自易文言發之然不過引其端至於以四字竝提昌言正告則實自孟子始四端一章為天下古今開多少生面周子太極圗説以五性配五行是有得於易亦有得於孟子
　　
　　薛文清云每日所行之事必體認其某事為仁某事為義某事為禮某事為智庶幾久則見道分明儀謂如此必有議其工夫不能一片者然必由如此而至一片方是小德川流大德敦化今人天資則不及困學學問則喜説生知亦異乎文清矣
　　
　　理一分殊四字古聖賢教人只在此處説來説去但未曾明明指出學者終無把握自張子西銘發其意程子遂提出此四字示人真是千聖千賢扬心要訣凡看道理到疑難隔碍處只提起此四字便如利刃在胸迎風輒解直是受用不盡
　　
　　王男偉問理一分殊即理同氣異否曰理同氣異在物上看理一分殊在事上看知理同氣異則觀物不勞知理一分殊則應事不爽
　　
　　沈孝恭問理一分殊即一本萬殊否曰不同一本萬殊猶言有一本然後有萬殊是一串説下理一分殊猶言理雖一而分則殊是分别説開譬之于水一本萬殊者如黄河之水出於一源而分出千條萬派皆河水也理一分殊者如止是一個水而江河湖海各自不同也又譬之樹一本萬殊者如庭前之梅只有一根而長出千枝萬葉皆此根也理一分殊者如同是一梅而千葉單葉緑蕚紅葩各自不同也從此處體認自然有得
　　
　　理一分殊四字最好學者不識此意終被異端惑過
　　
　　分殊之極有與理一極相反者
　　
　　理一分殊四字最妙窮天地亘古今總不出此四字會得此四字然後知當然所以然之理然後可與立亦可與權千變萬化不離規矩予自庚辰夏始會得此四字嘗以之曠觀天地古今無有不貫因念堯夫遇物皆成四片此只是於隂陽老少處看得熟然未若見得理一分殊親切則遇物一片亦可千萬片亦可覺得四片終落氣數也整菴困知記其言若出於一先生真先得我心者
　　
　　予與舜光論理一分殊之道言凡事凡物皆有理一分殊時桌上有一穀舜光因舉問曰此穀亦有理一分殊否予曰有之穀皆可食是理一穀有百種是分殊也
　　
　　識得理一未是一貫識得分殊方是一貫今人纔望見理一門面即以為一貫此淺陋之甚者也須於分殊中識得理一始可到一貫地位
　　
　　一貫貫字只透徹二字如天下之理十重九重皆透只一重未透亦呌不得一貫予嘗登髙山至一峰則有一峰之勝然未至絶頂此心終以為歉乃强步而上未至山頂數步四顧諸峰雖境界已自殊絶而此身站立終未得安眼界心胸終未洞徹一至山頂則身心眼界一時俱豁不惟此山前後左右俱入襟懷即四面羣山皆得指点自念一貫境界即是如此然非厯盡羣峰遍觀諸勝則絶頂終未可遽到即由小徑偶到而一山之勝與心目亦絶不相關虛與實異也
　　
　　論一貫最要實凡下一截工夫都要做到譬如登塔一層進一層俱要實厯然後登峰造極顔子髙堅前後仰鑚瞻忽正是理會分殊工夫也到得卓爾見前欲從末由與一貫只隔一些子水到渠成瓜熟蒂落此後只是涵養從容俟其自化耳
　　
　　曾子隨事精察顔子仰鑚瞻忽同是理會分殊同是研求一貫只是顔子説得虗圓活潑後人想不到都把來另作一義看此未嘗實實體驗故也聖賢言語不能實實體驗只是尋求文義安得不毫釐千里
　　
　　一貫是格致之極功朱子補格致傳云至于用力之乆而一旦豁然貫通焉則衆物之表裏精粗無不到而吾心之全體大用無不明矣是説這個境界
　　
　　衆物之表裏精粗無不到非一貫後始到也平日無一刻不在這裏面用工只是未見到四通八達處一旦豁然便通體俱現此俱是實落境界不是影響話頭嘉隆以來先輩論學亦多提一貫但只是葫蘆提把門面大話來説與真實工夫絶無交涉
　　
　　貫者通也通者不碍之謂也人學問未至一貫雖極力效法聖賢往往舉足成礙為忠則礙孝為孝則礙忠志乎處則礙出志乎出則礙處存心理學則礙經濟存心經濟則礙理學甚至有奮身竭力以爭一事捐軀委命以就一死而卒之無當於聖賢中正之道無益於天地民物之數者不知一貫故也惟一貫則忠不礙孝孝不礙忠處不礙出出不礙處理學不礙經濟經濟不礙理學從心所欲不踰矩千變萬化不離於正故曰大而化之之謂聖聖而不可知之之謂神
　　
　　一貫聖人豈特忠不礙孝行忠即可以全孝豈特孝不礙忠行孝即可以全忠行忠全孝禹平水土是也行孝全忠泰伯三讓是也
　　
　　繫辭有云聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮朱子註云會謂理之所聚而不可遺處通謂理之所行而無所礙處何謂理之所聚而不可遺處如一事而關係君臣又關係父子又關係夫婦舉此則失彼無可或遺也何謂理之所行而無所碍處葢理足於中萬事至前自然看定就無所不關係無可或遺之中自然有個重輕就其重輕之中君臣重則從君臣父子重則從父子夫婦重則從夫婦只就一路行而此不礙彼彼不礙此故謂之通通者權而得中也權而得中故曰典禮典者常也經也程子所謂權只是經也是即一貫之義也故學者隨事精察而不知一貫謂之知分殊不知理一謂之知當然不知所以然謂之知小德不知大德謂之知物物太極不知統體太極謂之知常不知變謂之可與立未可與權謂之知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪而亢龍有悔既知一貫則理一分殊當然所以然小德大德物物太極統體太極常變經權進退存亡得喪出處洞然一了百當天地之間無復餘事矣至此者謂之聖知此者謂之賢過此以往者謂之神未有不知一貫而可與語聖人之道者也
　　
　　

设置修改撤销

录入时间：2014/6/19 11:53:23

新增文选

最新文选Top 20

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（五）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（四）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（三）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（二）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（一）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十四史籍類（五）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十四史籍類（四）（收藏于2014/6/19 11:53:23）