中国古代文献_中国古代文献～集部_366号馆文选__思辨录辑要

思辨録輯要卷二十八 人道類（一） 　　 　　熙先問性與命是一物是二物曰在天為命在物為性二物也天所賦為命物所受為性一物也分看亦得合看亦得一而二二而一 　　 　　在天為命在物為性此自是正訓然此但説字義耳孟子口之於味一章性也有命焉命也有性焉便説到聖賢一眼看定一脚踏定實實做工夫處於身心方為有益 　　 　　性也有命焉是後天而奉天時命也有性焉是先天而天弗違 　　 　　朱子曰聖賢説性命皆就實事上説如今人只就虛處説如何識得真性命 　　 　　許舜光問性有義理之性氣質之性命亦有明命之命氣數之命如何曰只是一個性一個命古人特分别言之耳孟子曰莫非命也順受其正予亦曰莫非性也順受其正 　　 　　又問氣質之性君子有弗性者焉而氣數之命君子往往順而受之何也曰氣質之性君子弗性然飲食之人無有失也則口腹豈適為尺寸之膚哉是氣質未嘗看輕也氣數之命君子順受然不立巖牆命也有性是氣數未嘗看重也總之君子只是循一個理 　　 　　又問氣數之命一定人亦能衡命否曰不必說衡命只是説立命孟子殀壽不貳修身以俟所以立命也故曰知命者不立巖牆又曰命也有性此俱是立命處近日袁了凡功過格載雲谷禪師一段議論極好此便是衡命然衡命便夾帶些人欲在裏邊究亦有不可知者 　　 　　又問古今聖賢所禀多是清明中和之氣宜其富貴壽考乃往往不然何也曰聖賢所禀是一物一太極而氣運所至又有個統體一太極三代以前凡為聖賢者無不富貴壽考至三代以後漸不然此是大氣運所在勝着命運也故曰天命勝國命國命勝人命 　　 　　盛世則君子多福而小人多殃衰世則小人多福而君子多殃此不足怪即易否泰隂陽消長之理也天無心焉譬之于水清水則宜清水之魚濁水則宜濁水之魚反是則否水無心焉此可以觀氣運也 　　 　　黄殷嘉問心者性之郛郭如何是郛郭曰郛郭是外面一層葢言心所以包性也心有形性無迹今人心中有個空處空處也只是氣氣惟虛故靈靈則便有許多好處如仁義禮智是也此皆天之所賦也萬物得之以成其為萬物者也然皆包在心中故曰心者性之郛郭 　　 　　又問靈即是善否曰靈屬心善屬性心惟虛故靈惟靈故中間有許多仁義禮智也朱子註明德曰人之所得乎天而虛靈不昧以具衆理而應萬事虛靈不昧言心具衆理應萬事言性 　　 　　靈屬氣善則專指氣中之理言理不離乎氣善不離乎靈故曰惟人萬物之靈又曰人無有不善 　　 　　心是一物然有體有用性體也情用也放之則彌六合卷之則退藏于密 　　 　　亦史問心性亦分體用乎曰若以心與性對説則性是體心是用若以性與情對説則性是體情是用若以心性情並説則心統性情而以性為體以情為用 　　 　　程子曰一人之心即天地之心此語大可味易曰復其見天地之心乎天地以生物為心不過一乾元資始而已乾元仁也人之心亦仁而已故曰仁人心也 　　 　　或曰心有善惡性無善惡非也心性俱有善惡但善者其本然惡則非其本然耳 　　 　　正兒問赤子之心與大人之心有分别否曰大人之心無私而合天理赤子之心則無私而未必合天理曰然則何以云大人不失赤子之心曰此言大人從未有私心也 　　 　　又問宋趙致道謂心為太極林正卿謂心具太極朱子謂這般處極難説須就地頭看兩家之説畢竟如何曰林正卿説是心具衆理太極即理也 　　 　　又問心屬火如何却具五行之理曰火是光明發動之物故具得五行以五行配五德火原屬禮禮者天理之節文也天理則四德皆具 　　 　　荆豫章問朱子言性為太極心為隂陽邵子則謂心為太極如何分别曰須要看各人立言之意朱子是分别心與性性是理心是氣故曰性為太極心為隂陽邵子是將心對隂陽剛柔動靜説故曰心為太極又曰道為太極朱子言心以氣血言邵子言心以神明言其詩曰天向一中分造化人從心上起經綸以人心對天地之中言故謂之為太極即皇極經世圖中所謂一動一靜之間也 　　 　　自天賦我以形即有此心心形之主也六經不言無心而佛氏言之後之攙和佛學者論學則專以無心為尚朱子曰若是則天之所以與我者何為而有此贅物乎今之譚無心者皆以心為贅物者也

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