思辨録輯要卷二十五天道類（五）

陆世仪

　　思辨録輯要卷二十五天道類（五）
　　
　　問二氏之鬼神如何曰道家之所謂鬼神尊則上帝卑則里社皆本有之鬼神也而稱之以玉皇褻之以齊醮其失在於過卑釋氏之所謂鬼神逺則西域曠則三世皆本無之鬼神也而以為主持厯刼以為普度衆生其失在於過高過高過卑即所謂過不及也無是理即無是氣何以為鬼神
　　
　　人死之有鬼猶木燼之有烟皆氣之餘也橫死者其鬼厲強死者其鬼靈猶今之生柴頭木性未燼而強滅其火則其烟盛至老病而死者其鬼多寂然無聞葢其氣已盡猶之油乾而火盡者燈熄亦無烟也或執以為必有或執以為必無皆未知此義
　　
　　問凡物之有光者皆屬陽神燈鬼火此隂屬也何以有光曰有光者不必皆陽屬也惟天為純陽然天未嘗有光日陽精而中有闇虚火陽盛而外明内暗皆為坎象故知陽雖有光必麗隂始明隂雖無光然得陽亦現螢火宵行隂蟲也而有光者鬱蒸之氣為之也神燈鬼火或氣盛而有光或氣鬱而有光氣盛則隂兼陽氣鬱則隂生陽故有光昔人謂戰塲多燐下有戰血也此即是鬱氣所為
　　
　　月隂精而有光者得日而明也蚌隂物産珠夜明亦得日月之精也恒星有光者星為少陽亦非純陽也故隂陽必相兼而有光
　　
　　聞戰塲燐火既得聞命矣所謂隂房鬼火則何如曰總之非盛而有光即鬱而有光二語盡之隂房則隂盛而有光也
　　
　　精氣已成故為物游魂未散故為變
　　
　　問鬼神無形與聲乃或有形有聲何也曰無形無聲常也有形有聲變也然聲或有之矣形則未必葢必衆人共見者然後謂之形若一人獨見則目也所以然者鬼神氣耳聲乃氣之所為形則非質不成也
　　
　　問精氣為物亦有形乎曰此如龍漦為黿之類葢神怪之屬非尋常之鬼神也所以然者氣無質精有質龍漦精之屬也故有形
　　
　　問山魈木客之類亦常有形何也曰此則神怪之屬兼精與氣者也
　　
　　世間多有妄托鬼神者不特巫覡即士君子之中往往有之予初聞雖不之信亦不敢斷以為欺人徐而詢之率皆欺人也非為利即為名甚有為色者亦大可駭矣其人大率多遭竒疾竒禍此則真鬼神之靈也孔子曰敬鬼神而逺之彼獨褻鬼神而慢之恰恰相反安得不遭疾禍
　　
　　吾鄉有託鬼神言幽冥事者鄉人競往聽之抄傳其説予時方十七八閲其説即指為偽鄉人皆為予汗下不半年其人以竒疾死賢者當於此等事深加辨察庶不為妄人妄書所惑
　　
　　佛氏輪迴之説所以不可信者以其不通也天地之間有化生然後有形生若以為輪迴則化生之初未有萬物誰為輪迴形生之後自少而衆自一而萬如何輪迴這便是矛盾處
　　
　　世俗投胎之説理亦有之葢彼處人初死氣猶未滅此處人初生氣方成象兩氣相取忽然相合此如磁之引針珀之吸芥亦不足怪往往多出於親讐者葢所親所讐心嘗不忘則氣嘗相逐故也然此亦巨萬中之一二乃釋氏至以為人死必投胎遂有輪迴之説儒者不之信似矣然毎因偶有所見所聞則又持兩説而不安此不得理一分殊之義也
　　
　　通侯問投胎之説恐未必止於初死即親讐亦不必盡拘愚謂親讐予原未嘗拘但謂多出於此耳至於投胎則初死時容或有之久之必無此理葢此氣離軀殻既久漸散漸滅安能復與生氣相取其散見於雜説及以夢寐為言者皆妄也予於投胎之説但謂理亦有之不欲遽斷其無耳至真正耳目所及則竝未見有一投胎者未可輕信也
　　
　　凡産不由户者釋氏以為世尊轉輪聖王之瑞儒者則以為未必然偶閲祝枝山所記成化十七年張珍事珍宿州人妻王氏於臍右産一男鼻凖中有黑痣一又尹氏瑣綴錄則云成化二十年徐州婦人肋下生瘤瘤破産兒有司具聞日給膳米尹曾見之又嘉靖末真定屬縣婦人右脇生男甚雄壯六歲死前二男至長亦不聞有異天地大矣何所不有
　　
　　
　　
　　

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