思辨録輯要卷二十五天道類（三）

陆世仪

　　思辨録輯要卷二十五天道類（三）
　　
　　天文不但晝夜上下地理不但南北高深其中無窮無盡道理總只在一故字中也
　　
　　二氏好言果報往往綴拾閭閻細事為書其為果報淺矣子謂廿一史是大果報書試觀多少成敗興亡那一件不是果報
　　
　　問釋氏好言生死吾儒獨不言生死何也曰儒家如何不言生死只是言生死與釋氏不同朝聞夕死全受全歸此一身之生死也使民養生喪死無憾此天下之生死也生事以禮死葬以禮此孝子事親之生死也事君有犯無隱服勤至死此忠臣事君之生死也無求生以害仁有殺身以成仁此志士仁人之生死也危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隱此明哲保身之生死也吾儒之言生死也大矣豈必日日低眉合眼飽食安坐思所謂無常迅速者而後謂之生死哉
　　
　　儒者之言生死專在生上用功故曰未知生焉知死祗求盡生前之學問以祈夕死之可佛氏之言生死專在死上用力故曰但念無常慎勿放逸祇求盡死時之工夫以冀來生之福緣為僧之人多係鰥寡孤獨現前己無生路不得不於死路上開一生面要之只是世上無全受全歸之聖人不能行養生喪死之王政故使窮民之無告者鬱而為此等生死之説所謂如得其情哀矜勿喜也
　　
　　友人問生從何來死從何往予曰子未讀太極圖説乎無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女此生之所從來也知生之所從來則知死之所從往矣孔子曰未知生焉知死此是實話不是機鋒話
　　
　　問朱子言僧道既死多不散此語有之乎曰有之葢僧道平日務於寶嗇精神完養此心又其胸中無窮意願未曾發舒故其死往往結而不散生有投胎奪舍之事亦是常理此等事君子非不能為然非天地間中正經常之道故不肯為
　　
　　問僧道雖保嗇完養恐必無死而不散之事曰未必人人如此然此亦不是竒特事譬如妖狐拜月亦可為人草木無情之物久得天地之精氣亦可作怪家語所謂物老則為怪酋也况人為萬物之靈豈不能結聚精神神通作弄但此亦是成精作怪之類故君子不之貴耳
　　
　　問僧徒如何必要打坐坐化豈以此惑世乎曰人之精神竪起則明放倒則昏醫經言肺為心之華葢竪起則肺不掩心故明放倒則掩心故昏又睡中以手掩心則夢魘此一証也左傳云沐則心覆心覆則圖反亦是此意僧徒打坐坐化只是要其生前死後不昏散之意
　　
　　養生家議論如調息守中嚥津叩齒之類皆有益於人予少嘗為之亦頗有益然殊費讀書工夫年餘遂决去人欲思為聖賢不知有幾多事業在安能垂簾塞兑日日學深山道士乎
　　
　　問三魂七魄之説朱子謂魂屬木魄屬金三七只是金木之數是如何曰此亦不典之論不必究心穿鑿魂只是氣魄只是精人之悟性屬魂記性屬魄大約即是天氣地質故人死則魂升魄降復歸於天地也
　　
　　質附氣而起魄附魂而強今人視聽衰者魄先衰也大約由思慮物欲之多故古人恒用收視返聽之功朱子所謂收召魂魄也
　　
　　問繫辭言精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀朱子註曰隂精陽氣聚而成物神之伸也魂游魄降散而為變鬼之歸也何如曰此似説死生不似説鬼神矣物只是神物非人物如龍漦流庭化為黿及神降於莘之類游魂只是説魂氣無不之非魂升魄降之意變如伯有為厲嘯於梁觸於胸之類情狀二字妙葢鬼神有情亦有狀如鬼猶求食及為立後是其情也神燈鬼火是其狀也人能明於易道則鬼神雖千態萬狀不過隂陽之所為其為物者精氣也其為變者游魂也其所以精氣為物游魂為變者隂陽也從為物為變中想出鬼神許多情狀則所以安妥鬼神之道即在於此矣
　　
　　問如此似止論得變怪之鬼神其尋常之鬼神却不曾言得曰尋常之鬼神不過是天神地祇人鬼然天神地祇人鬼意已在上文幽明之故死生之説中此只是因鬼神中有變怪者雖賢智不能無惑故又摘抉言之所謂鑄鼎以知神奸使民入川澤山林不逢不若之意也細玩精氣為物游魂為變八字意可見
　　
　　即兩句中亦可以見尋常鬼神精氣為物天神地祇也游魂為變人鬼也然物字變字終有形迹
　　
　　

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录入时间：2014/6/19 11:53:22

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