思辨録輯要卷二十五天道類（一）

陆世仪

　　思辨録輯要卷二十五天道類（一）
　　
　　問西法地在天中四圍俱有生齒海水周流於地其説似不可信然與古渾天所謂天形如卵者正相合地在空中雖是荒唐然云大氣舉之似亦有此理如何曰此説不但我輩難信即傳其學如李之藻者亦疑之葢天氣輕清地形重濁輕清上浮重濁下降理也即如卵黃在卵中亦必偏居一邊未嘗在正中亦重者下墜耳至四圍生齒其足相對而立尤為不經彼以蟻之倒行為喻夫蟻之倒行身輕而足力能舉之耳試於倒行之時以指撥之必應手墮上下之勢然也人之行豈能如蟻邪若海水附地周流而行尤非水無有不下之理愚意天形如卵積氣甚厚地居天中水土和合如卵黃之居白中而勢偏向下亦如卵黃之下墮日月則行於積氣之中昔人謂水載地天載水庶幾近之
　　
　　邢雲路厯書闢地影蔽日之説云春秋二分日食於卯酉之正日月相朢其平如衡地猶在下烏能蔽之此説可証地平猶在天體平分之下
　　
　　問地在天中之下則何以日出日入晝夜之分數各半乎曰西法卯酉時有朦朧影當為朦朧影時日已出地上其為朦朧者地氣障之也
　　
　　予于戊子春與諸及門論天體聞者多不省適有琉璃明燈因令周生翼微以空處為南北極而畫黃赤道及二十八宿於上手轉之觀者俱豁然因思燈圓雖似天體而人在外觀猶為未盡有大力者當為琉璃圓球如屋大刻畫恒星赤道於上而開其南極為隙以入人坐其中設機轉之日月道亦另為機轉之而設火於外琉璃體明諸星燦然頫首仰觀便無一不與天合中間大地則刻木作地形以水浮之當天體旋轉時水與木仍居中不動似頗與天地之形相合
　　
　　友人問地動曰地是大塊一動則無不動乃毎于一處動何也曰天地猶人一身地動猶人身之肉跳耳葢偶於此處不和故即於此處動也此皆氣之所為於此見地中皆天
　　
　　又問古今地動惟山陜最為怪異有崩陷至數十里動揺至數十日者呉越則無之何也曰地之有山水猶人身之有骨血血足之處肉不大顫水足之處地不大動譬如人之中風周身未必大動而頭面則口眼歪斜葢頭面為諸陽所聚氣多而血少也山陜之於呉越想亦如是
　　
　　或又問載華嶽而不重振河海而不洩此理如何曰天之載地猶水之載舟雖萬斛奚難所謂大氣舉之也
　　
　　天地間只有山水夫山有山性水有水性然山水之性又各不同如隴山尖削呉山平衍蜀山高峻浙山竒秀水則涇清渭濁江淮河漢各各不同而濟水則能為伏流行地中至於海水有綠水洋黑水洋同是一水而中分界限截然不亂真是一物一太極
　　
　　山性靜水性動此統體之太極也山水性各不同此物物之太極也統體太極即理一物物太極即分殊
　　
　　予嘗有言分殊之極有與理一極相反者地所以載物而有流沙水所以浮物而有弱水天地間何所不有然而物物之太極自在
　　
　　以理一分殊觀天地間萬物真是千竒百怪又却是一理渾然
　　
　　地理風水不可謂無昔人云人身小天地反觀之則天地即大人身天地之有山水猶人身之有骨血也骨血所聚能生育男女山水所聚能長養萬物故古今大都會處必是好大風水
　　
　　地理書最多然惟蔡牧堂發微論最純正精簡學者不可不觀葢儒者之書也外此則近於隱怪矣觀者幸無為所惑
　　
　　潮汐之論惟余襄公安道之説最得其正其言曰月臨卯酉則水漲乎東西月臨子午則潮平乎南北確不可易朱子極取之然愚以為襄公之説但能測驗而得其事應耳猶未為探本之論也夫子者隂之極而陽之始午者陽之極而隂之始卯為陽中酉為隂中據襄公説潮汐始於卯極於午始於酉極於子是始於陽中而極於陽盛始於隂中而極於隂盛也竊謂不然天地之氣無一息之停當其消時便是息時正如姤復之於乾坤紧紧相隨如環無端海潮亦然當其平於子午是其極盛之時正其極消之時也纔過子午之半海中之潮又生矣是潮汐生於子極於午生於午極於子但初生時甚微又其來甚逺初不之覺至於卯酉而後盛見非生於卯酉也此即一日中之小乾坤一日中之小剝復學者不可不知
　　
　　

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