思辨録輯要卷二十四天道類（三）

陆世仪

　　思辨録輯要卷二十四天道類（三）
　　
　　五行天一生水地六成之云云是本河圖然河圖上但有自一至十之文繫辭但有天一至地十之語而無五行生成之説疑文公此言本于周子太極圖説陽變隂合而生水火木金土一語然細玩太極圖水天一所生而成于地六故自左而交系于右火地二所生而成于天七故自右而交系于左此極與河圖相合但茍如此則木又當居右金又當居左而圖不然豈水火之位以成言木金之位又以生言耶且周子言陽變隂合則似五行俱天生而地成陽生而隂成者然如此則又與隂根陽陽根隂之説不合未審如何
　　
　　九咸問五行生成固是因河圖而起然亦有實際可言否曰以實際言之想天地初開闢時其空中一團温潤之氣全是水然必降于地而後成水是天一生水地六成之也地二生火者火藴于石為出于地然必麗空始明是天七成之也天三生木者凡木之生皆是天氣先透上然後地氣附之而成質今大木鋸開中有紋理層層直上其間皆有細点空處此即天氣也地生芝菌亦木之類此屬化生尢可想見其中間空處是天外實處是地也故曰地八成之地四生金者金出于鑛五金皆在地然亦得日月雨露之精華而後成故曰天九成之土則全是地然許多渣滓俱是從清虚中澄積下來是天五生土而地十成之也
　　
　　人身五臟配天地五行故即五臟之生亦可想見五行之生養生家曰人之生也先生乎腎其絶也亦先絶乎腎故人在母腹初受胎時止是兩腎兩腎中間一点空處此受氣之初連于母臍受母呼吸道家謂之槖籥次即生心生肝生肺生脾而周身之肉生焉與五行之生次序無二也
　　
　　即人之絶也先絶乎腎觀之天地消歇亦必是水先竭試觀堯時洪水至今江窄川堙已是漸成滄海桑田矣水竭則火熾前人刼火之説亦未必為無謂
　　
　　朱子謂五行之説正蒙一叚説得最好不輕下一字今看來亦未必然其解曲直曰能既曲而反申也解從革曰一從革而不能自反也與蔡氏曲而又直從而又革之説不同此不必論至水火土不得而制夫土可尅水火亦蘊于石何謂不得而制又曰木金為土之華實木金之性有水火之雜夫謂木金為土之華實則可謂木金性有水火之雜無乃支離
　　
　　正兒問五行相生如木之生火火之生土土之生金水之生木皆可無疑獨金之生水金何以生水耶謂金得火則流而為水耶曰非然也此以五氣之流行言也其説本于後天圖所謂帝出乎震者至秋冬之交則乾與坎遇乾金也坎水也乾之生坎即天一生水而為金生水也若以為金得火而流何啻天壤
　　
　　日為至陽之精陽氣能生萬物故日所至之處萬物即隨之而生南至而為冬北至而為夏夏則物生冬則物死在中原皆然惟嶺南四時皆熱而草木亦多不死近日故也北方則多沙漠不毛矣遠日故也
　　
　　寒暑之徃來存乎日潮汐之消長應乎月寒暑氣也陽也故存乎日潮汐水也隂也故應乎月
　　
　　或問先儒言隂陽之氣皆有六層一層進則一層退似乎寒暑闗係隂陽非由乎日者曰日者陽精日之進退正隂陽之所由消長也所云六層者以卦氣言即十二辟卦如十一月是復十二月是臨之類蓋日自冬至後漸北漸近則漸煖至夏至而暑極自夏至後漸南漸逺則漸寒至冬至而寒極凡十二月所謂進退皆有六層也然冬至之寒未極至大寒而極夏至之暑未極至大暑而極者如日出之蒼凉日中之沸湯以漸而至非有他説也若寒暑不由乎日則九州四海之寒暑宜絶無異同乃何以北多寒而南多暑赤道之下其人裸身赤髪鉄勒以北竟至有冰海哉
　　
　　亦史問通乎晝夜之道而知是如何解曰天地間隂陽消息動靜盈虚之理大自天地細自萬物莫不皆然然其間之可指而易見者莫如晝夜故即一晝夜之道茍能会心于此則幽明死生鬼神隂陽消息動靜盈虚之理無不一以貫之矣玩一通字一道字即知晝夜二字所該甚廣邵堯夫一部皇極經世只是將歳月日辰推而上之得元会運世推而下之得分釐絲毫此所謂通乎晝夜之道而知也古人悟處大約即小見大道理只是一貫
　　
　　熊兒問儒者言天地萬物本同一體即如此草木何處見得他與人一體曰草木不是與人一體如何補氣者食之便補氣補血者食之便補血縁他與我同受這隂陽五行之氣故渾合無間
　　
　　晝夜只隂陽兩字更不必分外尋討
　　
　　

设置修改撤销

录入时间：2014/6/19 11:53:22

新增文选

最新文选Top 20

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（五）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（四）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（三）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（二）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十五史籍類（一）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十四史籍類（五）（收藏于2014/6/19 11:53:23）

陆世仪：思辨録輯要卷三十四史籍類（四）（收藏于2014/6/19 11:53:23）