中国古代文献_中国古代文献～集部_366号馆文选__思辨录辑要

思辨録輯要卷二十四天道類（二） 　　 　　凡氣皆陽凡質皆隂五行皆質則五行皆隂也然則何以謂水為隂謂火為陽謂金為隂謂木為陽蓋隂陽初無定著以五行之質對五行之氣而言則五行之氣為陽五行之質為隂以五行互相對而言則水為隂火為陽金為隂木為陽譬之於人以男對女而言則男為陽女為隂就男女一身言則氣為陽血為隂總無定著也 　　 　　天地間只是一隂陽就其流行處看便是一氣就其對待處看便是二氣萬事萬物都如此看 　　 　　天地化生時人與萬物一齊生下不止是一種即一種亦不止一個氣所聚處即化出或以為止一二人者非也 　　 　　天地化生至今亦未嘗絶即如泥土有被火燒過者其中生機已絶草種已斷然日月既久雨露之潤依舊生草此皆所謂化生也但天地初開闢時其氣厚故能化生大物今則氣薄僅能化生微物而已由此觀之後來天地日益久氣日益薄即微物亦化生不得不特微物化生不得天地薄則天地所生之物亦薄即形生亦漸漸衰少此便是大氣將息之候也 　　 　　宿虞九草堂早起偶見盆水初甚渾既而漸清渣滓下墜予謂虞九曰此即可悟天地開闢之理虞九曰然予亦于此悟天地化生之理蓋春夏時便可化生水蟲之屬秋冬時則不能也 　　 　　生物繁多則天地之氣質薄猶之産子過衆則父母之氣血衰 　　 　　或問天裂為陽不足陽既不足乃旋裂而旋合何也曰此猶人之有呵欠氣不續則有呵欠呵欠之後氣仍續矣 　　 　　或問朱子天殻之説如何曰朱子亦是偶然帶説蓋天形如卵既如卵則似有包裹既有包裹則似有殻想當然耳然既有殻則須究到何處頓放此邵子所以有天依地地依天天地自相依附之説也凡此等事皆聖人所存而不論所謂聖人亦有所不知也 　　 　　昔人言斗柄東而天下皆春以漸而南而西而北為夏秋冬此以堯時冬至日在虚仲春中星為朱鳥故也今則冬至日在箕三度春分昏井為中星則斗柄漸漸且指東北矣厯家筭二千餘年當轉一宫則指寅者且轉而指丑指丑者又將轉而指子蓋二萬餘年而春分之斗柄且將歴指十二宫矣豈可執斗柄東指一語為春分之定局乎 　　 　　今立春至雨水後斗柄尚指丑建寅之説已差半月餘 　　 　　青龍白虎朱雀玄武為天之四獸分前後左右蓋亦以堯時天盤為定局而朱雀居午玄武居子蒼龍居夘白虎居酉也若斗柄既移則周天之星俱轉前後左右亦不可拘為定位 　　 　　天文圖二分二至厯家向次四孟之中仍堯時羲和之舊也西洋今改次四季亦以中星不同之故歟 　　 　　斗柄逐月順天而左旋如正月建寅二月建卯是也日躔逐月逆天而右退如正月太陽過亥二月太陽過戍是也蓋日月合朔毎在合宫如十一月日月会于丑則斗柄建子是為子與丑合以下倣此故曰日月会于上隂陽会于下今斗建漸差則合宫亦漸差 　　 　　天地間只有隂陽隂陽只有五行釋氏之地水火風邵子之水火土石西教之天地氣火總欠自然 　　 　　水火皆氣也氣濕則為水氣燥則為火故五行惟水火為最先 　　 　　五行皆氣水火則氣之穉木則氣之壯金土則氣之老而成渣滓矣故五行之次水火木金土 　　 　　木無土無以生金無土無以藏水火無土無以附麗而土序于五行之後蓋土者五行之所以成始而成終者也 　　 　　正兒問天地生五行次序是水火木金土五行相生次序又是木火土金水同異如何曰天地生五行是氣化五行相生是形化氣化形化二者不同氣化是一齊生下雖有次序却是衡生形化是一直生其間次序却是縱生人物之氣化形化亦然 　　 　　虞九兄問思辨録云水火木金土為天地生五行之序木火土金水為五行自相生之序朱子太極圖釋又云以質而語其生之序則曰水火木金土以氣而語其行之序則曰木火土金水其不同何也曰此亦無不同但朱子是就氣與質分看五行其曰行之序是指春夏秋冬而言也故曰氣愚則專就質上論五行耳 　　 　　就質上看五行次序不同其理亦易曉譬如父母生下五子其次序是如此至五子又各生子則其次序又自不同决不能長房生長子次房生次子所謂五行之生各一其性也 　　 　　問伏羲畫卦時何不取隂陽五行而取天地雷風水火山澤曰伏羲畫卦時是一直叠起兩兩對待見天地間最大之物自天地外惟有雷風水火山澤故即取以為象要之八卦自後天看即是五行水火而外天與澤金也雷風木也地與山土也五行一隂陽也

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