思辨録輯要卷二十四天道類（一）

陆世仪

　　思辨録輯要卷二十四天道類（一）
　　
　　動靜無端隂陽無始譬如呼前有吸吸前有呼呼吸亦無端無始也然人自父母初生時落地一聲即為呼吸之端始天地初開闢時亦必有個端始在邵子所謂天開于子也但開之先有閤閤之先又有開終無個起頭住頭故謂之無端始
　　
　　天地中間之人止識得天地中間之理天地中間之事即聖人説到太極亦只是悟到天地以前天地以後俱有個當然所以然之理至六合之外畢竟如何此譬如魚在水中豈能周知水外之事故聖人只是存而不論中庸曰及其至也雖聖人亦有所不知焉正謂此等然在聖人原無欠闕
　　
　　從來天地開闢之理自繫辭易有太極是生兩儀外更無人説到周子圖説自動而生陽至萬物生生而變化無窮焉是説這個道理邵康節一部皇極經世亦是説這道理然康節是言數此是言理數終出不得這理在
　　
　　天地間只是隂陽五行易明隂陽之理洪範發五行之藴周子太極圖説則合而闡之以明五行一隂陽隂陽一太極故至今自周子而後言隂陽者必言五行言五行者必言隂陽不特談道者為然即醫師日者星相技術之家非此不驗蓋至理之所範圍莫能過矣康節以四為數言水火土石而遺金木終欠自然
　　
　　薛文清云萬物皆一隂陽此語最妙萬物中惟天地為純隂陽其餘如日陽也而為離象則有隂在其中月隂也而為坎象則有陽在其中外至一物之細一塵之微無不各具一隂陽此萬物之所以根本于天地也
　　
　　天純陽地純隂純陽只是氣純隂只是質萬物則兼有氣質故二隂陽
　　
　　邵子一元消長圖堯之時在日甲月己星癸辰申當十二萬九千六百之半至禹即位八年得甲子始入午会至明天啟四年甲子入午会第十二運自開天甲子至此得六萬九千一百八十一年
　　
　　邵子經世天地始終之數只是將元会運世歳月日辰八八相乘以應六十四卦所謂天地之數窮于八八也其相乘之數則以十二三十十二三十者歳月日辰之數也西山所謂以歳月日辰之數推而上之得元会運世之數推而下之得寸分絲毫之數也以至歳月日時皆推至十二萬九千六百之數故其厯亦用十二萬九千六百為分
　　
　　邵子曰火為陽中之隂水為隂中之陽蓋萬物自天地而外無純隂陽者觀八卦可見
　　
　　凡虚處皆天凡實處皆地凡氣皆天凡質皆地假如人物鳥獸其肢體血肉是地質其知覺虛靈皆天氣也假如草木其枝幹花葉皆地質其生機皆天氣也
　　
　　康節天依地地依天與動靜無端隂陽無始之語初看極是囫圇語然仔細窮究却是至理任他甚麽議論總不出此四句假如天不依地地不依天則天地還依個甚麽即使天地果有依附然為天地所依附者又依附個甚麽推而至於百千萬重無不皆然此是無了期話頭又如動靜隂陽若必要求個端必要求個始則無動無靜無隂無陽還成個甚麽此是個沒巴鼻話頭天依地地依天此所謂以無窮窮之不若以有窮窮之也動靜無端隂陽無始此所謂以有窮窮之不若以無窮窮之也不惟道理如此實際亦必是如此實際總不出道理也
　　
　　凡隂陽只是一氣陽氣下梢便屬隂今以天屬陽地屬隂天屬氣地屬質者氣老則為質質亦是氣也
　　
　　氣老為質如人呵氣著物便成水氣陽也成水則為隂而屬質矣天一生水亦猶是也愈久愈實凡為火為土為金為木都是這個氣
　　
　　

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录入时间：2014/6/19 11:53:22

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