中国古代文献_中国古代文献～集部_366号馆文选__思辨录辑要

思辨録輯要卷二十三天道類（一） 　　 　　五經中他經皆言人事惟易獨言天道人欲知天道非研窮乎易不可孔子五十知天命又曰五十以學易應是孔子天命之知亦得力於羲經也繫辭傳曰窮理盡性以至於命學問必到至命地位方稱極則非天下之至人其孰能與於此 　　 　　憶昔戊戍歳江隂孔蓼園沙介臣曹頌嘉諸子問向來諸儒言學必有宗旨先生居敬窮理亦是宗旨否曰固是然此四字畢竟是起手工夫上多若論其全則有四語曰尚志居敬以立其本致知力行以勉其功天徳王道以会其全盡性至命以要其極能盡此四言方是古今來一大儒者 　　 　　天人一也然未知天命則天與人猶是岐而二之惟一知天命則此際天人渾是合一天即我我即天心性形骸都無間隔然此非研窮易理太極西銘爛熟胸中實實見得道理現前縱有些微省悟亦是電光石火 　　 　　朱子初年見李延平將謙開善話頭來説延平曰公於何處懸空会得許多道理朱子憬然乃循序漸進後來漸漸升堂入室究極精微至今讀其註易註太極通書西銘無一語不透露亦無一語不平穏切實蓋功夫得其次第也今之學者若天資高妙便要説頂上話頭下截工夫便不肯做其篤信謹守之士則又死煞按定腔拍不能開展尺寸乃知狂狷猶可尋求中行真正難得 　　 　　知天命必要本易與太極通書易與太極通書必要本程朱今人亦講天命亦本太極通書然只是打合二氏走入哇爪國裏去 　　 　　昔人謂易經四聖而象著然羲文周俱是作易惟孔子是學易吾人學易學孔子而已扬雄闗朗之流皆思作易真是不知分量惟周程朱乃是學易 　　 　　易者所以明天道正所以全民用學易者當盡人以合天伏羲畫卦示其體也文周繫辭著其用也孔子贊易體用兼明然而四聖人之意則嘗在於用故愚謂學易之道當先從用始繫辭傳曰君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占則知學易工夫全在事為未感時沈潛玩索每閲一卦便當認其卦體詳其卦徳象變辭占無不貫洽而後一卦之義出每讀一爻便當定其剛柔考其位次乘承比應靡有遺憾而後一爻之義全于是乃進參以已意設身處地上下古今揆其時勢度其情理而參决之何以為吉何以為凶觀其與古人合否以驗吾心體用力既久心體自純出應萬變沛然莫禦不俟卜筮而知吉凶中庸所謂至誠如神也到得至誠便是全體太極大自天地隂陽細自昆蟲草木罔不具於吾心抬頭舉目無非易理故孔子繫辭二傳多言人事至説卦序卦雜卦縱横開合無不成易此正以明用至則體立人盡則天見也决無用未至而可與言體人未盡而可與言天者故愚意欲學者學易專用力人事而天道則俟其自合庶不失聖人下學上達之旨 　　 　　靜坐讀易覺得伏羲畫卦時天地萬物雜然在前何以見得天地間只是隂陽兩物既見得是隂陽何以見得陽之象必為竒隂之象必為偶便决然下此二畫此際便是太極 　　 　　隂陽對待是先天説出五氣流行是後天説出合二氣五行而云陽變隂合而生水火木金土又是周子説出雖道理合下便具而逐層洗發不可不知 　　 　　伏羲畫卦卦而已未嘗有所謂太極也文周繫辭辭而已亦未有所謂太極也至孔子贊易而曰易有太極始發出一太極之名此是為萬世特開生面學者須是要認得太極别人説不濟事須是自己真正認得也 　　 　　太極二字自周朱發明之後後人更不疑惑若自宋以前則老子道生一而後生二莊子道在太極之前列子有物渾成先天地生漢志函三為一其説紛紛是否莫辨以此知周朱發明太極之功真在萬世 　　 　　中庸一部書句句言人道却句句言天道能如中庸方始是天人合一 　　 　　問博厚高明悠久是單言天道曰此正是言天人合一處言聖人與天地同一博厚高明悠久而末舉文王以為証会得此意則小徳川流大徳敦化總是聖人與天地同之也 　　 　　不是天人合一如何能盡已性盡人性盡物性 　　 　　戒懼慎獨盡性也中和位育至命也一部中庸却是此意

浏览：163

设置 修改 撤销 录入时间：2014/6/19 11:53:22