思辨録輯要卷二十 治平類[學校]（二）
陆世仪
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思辨録輯要卷二十 治平類[學校]（二）
周子曰師道立而善人多學記曰師嚴然後道尊斯二言誠然尚書云天降下民作之君作之師則師尊與君等又云能自得師者王則師又尊於君非師之尊道尊也道尊故師尊今天下之能為師者寡矣然師道之不立實由舉世不知尊師天子以師傅之官為虚銜而不知執經問道郡縣以簿書期会為能事而不知尊賢敬老學校之師以庸鄙充數而不知教養之法黨塾之師以時文章句為教而不知聖賢之道獧捷者謂之能事方正者謂之迂鄙蓋師道至於今而賤極矣即欲束脩自勵人誰與之如此而欲望人才之多天下之治不可得矣 天下無一事無師範金陶瓦小伎也非其師則術不傳術不傳則業不售今治天下非特範金陶瓦而使不學無術之人漫然而為之當其未仕則使之習章句當其既仕則責以簿書而欲望天下有臯陶稷契之臣成堯舜禹湯之治有是理乎故師之一字是天地古今社稷生民治亂安危善惡生死之闗也乃自三代以來數千百年有天下者曾不念及此亦獨何哉 後之師傅即古之公孤天子之師也然不求其實徒存其名而已庶人欲教其子必擇良師以傅之貴為天子為其子謀曾不若庶人豈計之得乎有王者起當置為定例太子既生即預為講求良師或卜之大小臣工或訪之山林草野必求如周程張朱其人者而聘之既聘即待以不臣之禮使太子北面受教講求至道雖即位終身以師禮事之問之以道而不勞之以政隆之以禮而不授之以權則庶乎名實兩得也 古者升秀民於庠序非以寵異之也所以教之也故曰育徳庠序今之弟子員能自力學者鮮矣而上之人又不思所以教之教官之職悉以罷老無能者充位烏能勝任而愉快乎愚謂庶人教子弟必自擇良師今之弟子員亦縣官之子弟也其師亦當令縣官自擇宜著為令典縣官下車之始即首詢民士隣近地方有才徳邁衆可為師表者不拘縉紳布衣縣官親自造廬敦請詣學庶幾教職得人育徳有效 省所以綂郡郡所以綂縣故郡有專官無專民謂凡所隶州縣之民無非其民也惟士亦然奈何州有州學縣有縣學府復有府學割州縣之士以隶之别無意義若與州縣分士而教者恐非祖宗立法之初意也愚謂教職雖微實造士之大要也除縣邑之師令縣官敦請外其府學之師尤為鄭重必道明徳立可為一郡師表者太守親自敦請俾任府學之職凡一郡生徒皆聽其選擇教誨倣太學積分之法而以時升之必與府學然後給廩蓋與府學則羣居講習有薪米油燭之資道里徃還有舟車跋涉之費故須給廩今之廩生既無負笈之勞而又無焚膏之費徒耗廩粟胡為也 洪武初設四輔官位尚書上聘耆儒自布衣徑為之賜坐唱和分四時以掌燮理之任未幾遂罷此與予天子擇師之説同惜乎其遂廢而不行也 凡官皆當有品級教官不當有品級亦不得謂之官蓋教官者師也師在天下則尊於天下在一國則尊於一國在一鄉則尊於一鄉無常職亦無定品惟徳是視若使之有品級則僕僕亟拜非尊師之禮矣至於冠服亦不可同於職官之制當另製為古冠服如深衣幅巾及忠靖巾之類仍以鄉國天下為等庶師道日尊士氣日昌而聖人之徒出矣 松江府志云洪武初楊孟載為松江府學教授與丘克莊全希賢同官當時分教有司得自延聘皆極州里之選後皆至大官以此觀之教官决當令州縣自聘蓋學校乃人才風化所自出决不可以猥雜流品當之今世選舉不行愚謂教官一途似尚可獨行選舉也 歴觀古今以來大抵經時變革一時賢者不死於忠節則歸於隠遯其或去而入於空釋者更多有之蓋君臣之義已定改節易操固無其事而夙有抱負者又不甘與齊民同老其逃於禪説而更為主張門庭亦士君子不得志於時之所為也然而聖道自此日晦世界自此日壊矣愚謂有天下者若易代之後而不用勝國之遺黎故老則賢才可惜若用遺黎故老而遺黎故老竟樂為新主所用則又乖不事二君之義於此有兩全之道學校之職臣也而實師也若能如前不用品級之説則全乎師而非臣昔武王訪道於箕子而箕子為之陳洪範蓋道乃天下後世公共之物不以興廢存亡而有異也聘遺黎故老為學校之師於新朝有益而於故老無損庶幾道法可嘗行於天地之間而改革之際不至賢人盡歸放廢矣 問勝國之老曽為先朝大臣者亦可為學校之職乎曰若如今者學校之職則不可為也若如前説則既謂之師而非職矣不受爵於朝廷不受制於上司縣官以禮聘請講道論徳合則留不合則去雖先朝大臣奚不可哉特患為大臣者原無道徳可風而州縣之聘之者亦不以道則此説一倡又為不肖者長奔競之門耳故曰茍非其人道不虚行 若如前説學校師當議為定制受聘不受爵受養不受禄居於其國自縣官及縉紳以下皆執弟子禮見藩臬尊官不行拜跪其徃來用書策不用文移則勝國之遺黎故老皆可以受之而無媿矣 行鄉飲酒乃縣官養老之禮聘學校師乃縣官尊賢之禮二法不行先王之道或幾乎息矣 取士與養士不同取士不論詩賦詞曲總只此幾箇聰明才辨之士無徃不可以自見養士必須道徳仁義禮樂詩書所以古之王者只重養士不重取士 聰明才辨之人一總埋没不得只無以養之便把他天資都弄壊了所以後世名世臣亦多是有才無徳 古之人才非多於今今之人才非少於古然而古多君子今多小人者古知養士今人不知養士也養士之法莫備於周讀三禮可見 |
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