中国古代文献_中国古代文献～集部_366号馆文选__思辨录辑要

思辨録輯要卷十七 治平類（四） 　　 　　愚嘗云人習戰鬭法令森嚴之時宜於兵民合太平日久人不知兵之時宜於兵民分此雖一時臆説及觀鶴林玉露載韓魏公一段亦言承平時寓兵於民之害則予之所論似不為迂濶京營莫善於分莫不善於合昔漢髙祖與韓信論将兵信曰臣多多益善則知多多益善非韓信之才不能今京營之弊多只是無善将兵者統之耳然假如十萬人為一營則必須才堪十萬者将之使十萬人分為十營則才堪萬人者皆可以為将矣更勿拘以文法使得各自為訓練而以一文臣知兵者統之以時廵閲各營令嚴兵精者奨擢将驕卒惰者誅之賞罰既公士氣自肅京營積弊自去矣 　　 　　京營既分當使之分屯城外不可使之聚屯城内須量地勢毎門一軍軍三營為小堡授以閒田使自屯種父母妻子咸徃安焉死徙無出其鄉則庶几心志一而戰守日固矣 　　 　　京營兵當令天下郡縣妙選材武勇力之士三嵗一貢京師立法教練教練既精出戍邊闗立功立功既久則歸耕給田屯守没世其法選貢材武必年自十六以上二十以下者教練則五年立功則二十年至二十年之後軍人大約已四十餘矣歸休給田止任耕守之事如此則壮不虚其力老不棄其身庶几得之 　　 　　京營有分必有合須用八陣法操練始得鄭給諌官京八陣法殊未得孔明遺意 　　 　　明制武官不丁憂最為未妥古者墨衰臨戎謂當衰絰之中而有軍旅之患不得以常禮拘變故也若此則何但武吏即文吏亦當爾明制文吏丁憂武吏不丁憂立為定法是使有事之時文吏皆得引故事以謝擔無事之日武吏斷滅天性而不顧也噫嘻 　　 　　忠出於孝者也無事之時而不令武官丁憂則非所以孝矣安望其能忠乎 　　 　　練兵之法亂世猶易惟承平時最難宜因勢利導古人蒐苗獮狩即此意也今之為兵者但知兵之苦而不知兵之利練兵者但知練之難而不知練之易皆不明因勢利導之術也愚謂今之為陸兵者其營業但當令習拳棒外此則有禁為水兵者其營業但當令習操舟非此則汰革如此則就其私居旦晝之所為亦無非公家練習之所寓矣 　　 　　今上官多禁人打鳥禁之是也而不知即此可以寓教兵之法宜令營兵習鳥銃者乃得打鳥其非營兵及為營兵而非習銃者皆不許則生物之仁與練兵之智俱備矣 　　 　　昔人遇端陽節作龍舟競渡又令武士射桞為樂此即黙寓教練水陸營兵之意今人不喻此意射栁之戲已亡惟龍舟尚存僅以為遊觀之資耳今宜復此法於端陽日令水營兵大治龍舟陸營兵大修器械所在官司率通邑縉紳士民傾城觀覽水兵盡出没波濤之巧陸兵盡馳射撃刺之術擇其能者大加賞賫令通邑之衆咸出纒頭則兵有所利皆思勸進於技矣推此以徃因勢利導之術豈獨一端陽哉 　　 　　今上司徃來水陸營兵例皆送迎然探信不確行止不齊紛雜錯亂毫無紀律殊非教兵之道宜令管兵官凡迎送時其隊五啓行哨探止宿悉照紀效新書矩規上司既到時抽一隊点騐以隊長腰牌点視本隊兵夫觀其果係同隊與否并騐其器械馬疋行李餱糧之類如此習熟不惟教練愈精而卒然有警亦可調集無難矣 　　 　　淮隂侯驅市人不是無法浪戰正有深於法者在 　　 　　凡衞所軍官斷不宜與守土之官共處一城盖勢分不相統攝便易生乖戾無事則強弱相凌有事則緩急坐視此必敗之道也 　　 　　凡軍丁所居不當與民丁襍軍田所在不宜與民田襍如此清軍不難清屯亦易 　　 　　刑者禮之反也教之以孝禮不孝則有刑教之以弟禮不弟則有刑是以民知所趨避樂於教而惕於法周禮教民以孝友婣睦任卹而鄉刑即有不孝不友不婣不睦不任不卹之刑用此道也此謂齊之以禮未嘗廢刑而不得謂之刑也後世但知責備於民設為刑律動繋千百然不申明教之之法是孟子所為罔民矣焉有仁人在位罔民而可為也 　　 　　古者兵刑皆出於學校明於五刑以弼五教伯夷降典折民惟刑此刑出於學校也在泮獻馘在泮獻囚此兵出於學校也惟知學然後可以刑人惟知學然後可以殺人此皆王道一貫之事自後世分兵刑於學校而兵陣遂屬之於悍将武夫法律遂屬之於法家酷吏可慨也 　　 　　五刑向稱墨劓剕宫大辟謂之肉刑以為二帝三王之世皆用之予竊以為疑墨劓剕宫大辟之名惟見吕刑中然吕刑之首有曰苖民弗用靈作五虐之刑爰始淫為劓則椓黥劓即五刑之劓黥即五刑之墨也則五肉刑焉知非即苖民之刑惟其為苖民之刑故穆王易之以贖孔子刪書而存吕刑雖以見用贖之非亦以見肉刑之非古乎後世乃以肉刑與封建井田並言吾未敢信也 　　 　　五刑字典謨中常見如象以典刑流宥五刑五刑有服五服三就明于五刑以弼五教俱未見墨劓剕宫大辟字恐未可以肉刑訓五刑也又舜誅四凶流放竄殛亦未見有肉刑意 　　 　　吕刑言刑罰世輕世重周禮曰刑新國用輕典刑亂國用重典刑平國用中典子產曰寛以濟猛猛以濟寛此皆世輕世重之謂也刑書一定不易而用刑之意則可量時世為輕重宜輕而重固非即宜重而輕亦非惠奸宄賊良民此言深可為戒 　　 　　問堯舜之世而誅四凶莫有傷於刑措之治否曰使堯舜之世而四凶幸免便有傷於治今四凶竟服其辜則適得其平矣庸何傷

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