思辨録輯要卷十二治平類（一）

陆世仪

　　思辨録輯要卷十二治平類（一）
　　
　　治天地人之道一而已天無紀治之以緯度地無紀治之以經界人無紀治之以禮法故緯度也經界也禮法也皆所以為分數也分數理也理者條理也
　　
　　有治人無治法此言雖是然後世每每借此為言廢法不講則非也孟子曰徒善不足以為政又曰為政不因先王之道可謂智乎譬有攻木之工於此雖善治木必求規矩斧斤之噐規矩斧斤者亦匠人之法也規矩必求其端斧斤必求其利此必然之理有賤工焉顛倒規矩錯雜斧斤主人不責匠而歸過於規矩斧斤有是理哉
　　
　　理學須一貫經濟亦須一貫理學不知一貫則鬻拳以為忠申生以為孝臨大杖而不能走遇管蔡而不能誅經濟不知一貫則勤於事上者不知恤民專於恤民者不知事上哀貧窮則抑富户杜闗節則絶縉紳惠而費勞而怨者多矣故理學不知一貫則害及於身心經濟不知一貫則害及於家國天下
　　
　　綏來動和方是經濟一貫經濟一貫必從理學一貫中出
　　
　　治一國與治一事不同治天下與治一國又不同湏是把箇天下大勢完完全全在胸中綱目井然源委畢見然後左之右之無不冝之
　　
　　吏户禮兵刑工講究時是六事若行時止是一事須是聯絡貫穿始得周禮六官皆設聯事正謂此也
　　
　　不讀周禮不識治天下規模
　　
　　小德川流大德敦化具此心胸方能治天下
　　
　　凡事皆有一貫不識一貫皆有害禹之治水得水之一貫者也鯀之九載績用弗成由不識一貫故耳
　　
　　當今治效必六十年三十年教人三十年出治教人十年小成三十年大成出治三十年小成六十年大成
　　
　　凡學經濟須有路頭若泛泛探取徒勞無益
　　
　　撥亂不難致治難撥亂如十人之材足矣致治非五人之德不可三代以下但有能撥亂者未有能致治者
　　
　　孔子而後有真學周公以來無善治漢唐宋竭力經營只做得補偏救弊耳三代規模全未夢
　　
　　見三代以上立法常使人有為善之利三代以後立法常恐人有為惡之弊使人有為善之利者是以至誠待人也故人亦以至誠應之恐人有為惡之弊者是以不肖疑人也故人亦以不肖欺之
　　
　　聖人治天下無一民一物不入規矩
　　
　　收人才去文法二者是當今最要務
　　
　　古人治天下以禮今人治天下以法法勝則禮亡禮亡則人心絶法尚不可治天下而况於無法乎
　　
　　漢唐以下治天下之法最宻然實處處滲漏以其意欲一網收盡天下故也古人有言雖鞭之長不及馬腹天下之大豈能一網收盡古之欲明明德於天下者先治其國看周禮一部書止辦得王畿千里以内事何等乾圓潔浄
　　
　　人一身之間耳目口鼻手足腹心俱不可相無也然必元首在上股肱在下而後一身順天下之大大賢小賢大德小德俱不可相無也然必小德役大德小賢役大賢而後天下治不然有一人焉首居下足居上腹心居外四肢居内則見者皆以為怪物而羣撃殺之矣乃治天下者賢奸顛倒大小易位有國者初不以為怪其不至於羣起而撃殺者幾希
　　
　　聖人治天下只是使飲食男女各得其所飲食男女不得其所而天下治者未之有也
　　
　　周禮是治國之書盖古人封建王者所治止於王畿以内故書中所詳止於一國之事使諸侯各如是以治其國則天下皆治矣後世治郡縣之天下不然紧要在擇守令明黜陟若守令得人則青苗保甲之法自可徐舉而無弊王荆公不識此意纔執政柄便立制置三司條例司不問守令若何概以青苗保甲之事强諸天下是以治國之道治天下也所以不終朝而壊試觀荆公治臨川時青苗保甲原自有成績則知治國之道貴宻治天下之道貴疎也古今異冝為治者不可不審
　　
　　天下利而已矣善言利者使天下皆利其利故已亦得利其利不善言利者欲一己獨利其利故天下亦各利其利
　　
　　古之天下禮樂盡之今之天下賦役盡之能平賦役治天下為得半矣
　　
　　欲兵之精不如省兵而增糧欲官之亷不如省官而增俸
　　
　　

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录入时间：2014/6/19 11:53:21

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