中国古代文献_中国古代文献～集部_366号馆文选__思辨录辑要

思辨録輯要卷十 修齊類（三） 　　 　　聖人制服五世而窮煞有深意凡人家祖孫相見大約只好五世相見便有情有情便有服所謂縁人情而制禮也無六世相見者故五世而服窮也曰今人家祖孫相見多不及五世聖人必以五世為凖何也曰此只是立隆為極聖人制五世服窮之義最妙不惟約之以禮亦且限之以勢盖恐人丁太衆則有不可禁戢之事也今江南大家有二三世以内即目不相識者固非然如徽歙江西聚族而處有多至萬餘丁者亦非也要必如古人五世之制乃得 　　 　　伊川先生以塑像之故并不取影神之説以為茍毫髮而不似我父母則未免為他人矣此言似属太過夫父母之有影神亦人子思慕音容之一助也亦何害於義理而必欲去之是使人子之幼喪其父母者并其彷彿而亦不得一覩也此予所以亦抱終天之憾也 　　 　　人子於父母之亡决當依禮立主至於影神則隨其心力若祖宗有賢德及為時名臣則斷不可不傳其影神以為後人瞻仰之資是亦立碑勒象之意也 　　 　　凡傳影神於男子則可於婦人則不可盖畫工傳寫當逺男女之嫌也若其父母沒時其子尚無知識當於死後傳之今俗所謂揭白也 　　 　　葬者送死之大事故古者未葬不除服今世闕焉不講無論庶民即士大夫有終身不葬者矣今冝制為令典人子葬親不拘日月凡士大夫必葬親然後起復庶幾無不葬之親矣 　　 　　江君遴問風水之説於理有之乎曰山水是天地骨血其廻合會聚處自有真穴所以古人建都必擇善地然人子葬親又自有説擇地次也其要處在立心立心欲親之體魄安不至有水泉螻蟻之患此公心也天理之至情也如是者得善地而富貴應之立心為求富貴或停柩不喪或欺盗侵奪此私心也人欲之惡念也如是者雖得善地而富貴不應焉譬之種植人心則種子之善否也風水則土地之肥磽也種子善雖瘠土未嘗不生種子不善雖極肥之土未有種草而得荳種稗而得榖者所以儒者重心術不重風水 　　 　　錢蕃侯兄有妹未嫁喪其翁夫家無人欲乗凶而娶蕃侯家不允而勢不可已時蕃侯兄尚尊翁為政諫不得行因與儀及聖傳兄議其事且曰是律有明禁夫豈不知但世俗習而不察而彼家時勢不得不娶是亦有善處之法乎儀曰此處決不可通融然士大夫之家猶可庶民之家儘有勢必不能不娶者是亦不可無通融之法其説有三因問二兄試思之得其説乎蕃侯曰不用鼔樂儀曰得之聖傳曰娶後不同寢儀曰得之其一説未得儀曰嫁之夕以奔喪之禮徃交拜哭踊成禮喪畢而就婚禮之正也 　　 　　人欲省事不如勤事若厭事則事愈煩盖饑食渴飲公私諸務仍有不可廢者若一生厭棄則委積叢脞將不勝其擾矣若分外之事則一以斷絶為主又不可託勤事之名也 　　 　　貨殖本非學道者所為然許魯齊曰學者讀書當先治生凡貨殖之類皆可似乎又無妨學道者乙酉予既棄儒業念無以資生亦畧從事於此始覺得殊廢學業盖貨殖雖小事然心茍不存則過時失算欲以資生反足以害生矣畏其害生而朝夕計較訪問不惟學業放失將此心為之撓亂以小害大以賤害貴不羙孰甚焉因念聖人受命之言真是見其大者 　　 　　魯齋之言與夫子不受命而貨殖之言若出二道然細思之盖亦時為之也孔子之時雖非盛世然先王之遺法猶在使有百畝之田則亦足以糊口卒嵗矣於此時而貨殖誠不受命也乃魯齋之時士無恒産八口無所飬則雖欲不治生而不可得死生又急於禮義矣至於今有田則憂賦税貨殖則憂通塞教授則道義不尊而不足以糊口難哉難哉 　　 　　孔子與釡與庾冉子與五秉自世俗觀之似孔子嗇於用財冉子能輕財然却是冉子看得財重所謂猶有這箇在明道所云胸中有妓也不但是不能周急繼富 　　 　　史記稱漢髙祖不事家人生産此一句今人多錯讀盖史以此稱髙祖謂其志大而畧於小不事一家而有事於天下也今人多以英雄無賴四字看之使無頼子弟亦每每以此藉口試反而思之若不能有事於天下又不能有事於一家此為何如人 　　 　　大抵能成大事者不顧小節朱子所謂志有在而不暇及也若其志果在一國吾不責備其一家若其志果在天下吾不責備其一國茍一無所成謾言欺人不過一無頼子弟而已 　　 　　成大事者不顧小節此亦為英雄言之若聖賢則步步踏實地做去盈科而後進大學所謂家齊而后國治國治而后天下平也 　　 　　治家人生産非必如今人封殖只是條理得停當使一家衣食無缺如許衡治生之謂盖衣食所以飬亷衣食足自不至輕易求人輕為非禮之事然後可立定脚根向上做去若忽視治生不問生産每見豪傑之士徃徃以衣食不足不矜細行而喪其生平者多矣可不戒哉 　　 　　吾輩治生無别法只一儉字是根本古人所謂咬定菜根百事可做也若不識儉字而反以經營為治生何啻天壤即治生一節聖狂二字只在毫釐分寸間可畏可畏 　　 　　古人語學問工夫必曰勿忘勿助治生亦然忘則便失之不及助則便失之過此間自有一大中至正之理無過不及之道 　　 　　切莫為力量所不能為之事是亦治生一訣也

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