思辨録輯要卷九修齊類（一）

陆世仪

　　思辨録輯要卷九修齊類（一）
　　
　　鑑明王先生曰人處末世功名心須是放淡予問何以能淡曰只是安箇命字予曰命字上須再加箇義字
　　
　　功名亦人所不可無須是實實有個自得處方能淡得所謂内重則外輕也不是學而時習之有朋自逺方來如何說人不知而不愠
　　
　　君子疾沒世而名不稱名非聖賢之所諱也但惡不務實而求名者耳然古之求名與今之求名又異古者言揚行舉故求名者以餙為言行以兾當世之舉揚若今之名則不過作文作詩即真心務實已與古之務實者相去天淵况并其詩文而又務名乎
　　
　　孟子謂古之人修其天爵而人爵從之今之人修其天爵以邀人爵以此為慨愚謂今之人直喪其天爵以邀人爵矣使孟子在今日感慨更當何如
　　
　　凡為善須是寻常做去不可分外寻討一經尋討便屬好名
　　
　　古人言揚行舉故寡尤寡悔即有得禄之理自制科盛而郷舉里選之法亡矣然言行遂可不修乎故曰無所為而為之之謂仁
　　
　　古人有挫廉逃名挫字最可味漢王君公儈牛自隠避世牆東蓋自汙以免於亂世也人當亂世最忌名髙名髙之患或致羣小之叢忌或來正人之附和皆於隠有妨深心韜晦者不可不知
　　
　　或問君子聞譽亦以為喜耶曰聞譽而我有其實此非譽也所謂名稱其實也此而不喜非人情但不以此自矜耳若聞譽而我無其實則慚愧之不暇而何敢喜焉
　　
　　聞人之譽而懼聞人之毁而思可與進徳可與遷善矣
　　
　　晝坐當惜陰夜坐當惜燈遇言當惜口遇事當惜心
　　
　　閒時忙得一刻則忙時閒得一刻
　　
　　凡處事須視小如大亦須視大如小視小如大見小心視大如小見作用昔人所謂膽欲大而心欲小正此之謂也
　　
　　或謂與傾險人處甚有害曰甚有益或問故曰正使人言語動作一毫輕易不得豈惟過失可少於敬字工夫上亦甚增益
　　
　　凡待小人只不使無忌憚足矣不必繩之過急
　　
　　謙字諂字本大懸絶今人多把謙字看作諂字又把諂字看作謙殊不可解假如有人於此道徳深重學問該博此所當親近而師事者也則曰予奚為而諂事之至於勢位所在貨財所聚又不覺談之慕之而趨之恐後也後生於此處看不分明人品安得不壊
　　
　　或問士人當變革與已出仕者不同然讀書知禮莫不有普天率土之思當如何而可曰士人未出仕其途較寛或出或處誠限他不得然亦看各人力量何如是有三等隠居抱道守貞不仕討論著述以恵後學以淑萬世上也度其才可以有為於時度其時必能用我進以禮退以義上則致君下則澤民功及於一時徳被於天下次也不事王侯髙尚其事躬耕田野以禮自守又其次也三者之外雖進而小有補救退而詩酒全高亦云小矣况陽慕髙隠之名而優倡博奕敗壊風俗謬託有為之迹而無耻干進嗜利不休豈足以語士乎
　　
　　有極似好名而實非好名者孔子三月無君則皇皇然是也有極不似好名而實好名者郷愿奄然媚於世是也
　　
　　奄然註云深自閉藏極得郷愿情狀蓋郷愿之才止可惑愚不肖不能惑賢知故深自閉藏者恐見賢知而一旦損其名也不見賢知而日與愚不肖為伍且又求媚以得其歡心則其取名巧而用意深矣
　　
　　天地間只有一箇義字更無甚利字中庸曰義者宜也朱子訓元亨利貞亦曰利者宜也乃知天地間惟義為利不義便不利故大學曰國不以利為利以義為利子思曰仁義所以利之也
　　
　　利亦訓通通則利不通則不利以義為利者通於人者也以利為利者專於己者也通於人者財散則民聚專於己者財聚則民散
　　
　　

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录入时间：2014/6/19 11:53:21

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