思辨録輯要卷六誠正類（二）

陆世仪

　　思辨録輯要卷六誠正類（二）
　　
　　蛟蜂方氏看正心一章分兩叚看上一節說心不可有所偏主下一節說心不可無所存主妙絶若釋氏便說心不可有亦不可無矣
　　
　　心體二字最妙謂心之本體也此是未發境界學者須時時自驗心體方得
　　
　　心體須常是廣大寛平又須常是光明洞逹
　　
　　舜光問日來用力操心反覺心中擾擾何也曰此正是汝心清故舜光未逹予曰汝向來未嘗操心雖心中終日擾擾何由知得今汝知得心中不清是汝心清於往時也
　　
　　胸中無事聞草木蟲鳥之聲覺得分外親切
　　
　　人當心中無事之時裁度義理鮮不中節至於喜怒一臨蔽於有我便顛倒謬亂莫知所措人能使其心静虚雖遇有事常若無事之時則應事接物無有不當者矣孟子曰持其志無暴其氣二者工夫最是要紧
　　
　　朱子註不動心云心有主則能不動矣竊自驗之心無主固動即心有主之時亦未必遽能不動譬如一家之中卒有盗賊事變主人雖在未必皆鎮定舒徐此主人弱故也要得主人強須是集義工夫透
　　
　　問夢境恍惚何以定其敬不敬曰只不失其本心便是曰有一夕之夢而善惡不同如何曰亦是心雜
　　
　　正心工夫凡忿懥恐懼好樂憂患俱不可有所是矣然又有不可一例論者如子於是哭則不歌此又不可以有所論矣
　　
　　毋意毋必毋固毋我方盡得正心分量
　　
　　與天地相似工夫只在慎獨上
　　
　　人在幽獨中打得過其精神快樂尤勝大庭廣衆中十倍先儒語録有言一息斷絶便與天地不相似此二句須於幽獨中體認大是得力
　　
　　久不至虞九山房草長盈尺尊素曰為間不用則茅塞之矣予曰然人心去惡譬如除草草長盈只未有不知惡之者方其初生寸許時則以為微而忽之矣須是見草即除纔妙古人所以重慎獨之功也
　　
　　見草即除猶是第二義使其心為康莊大道自然寸草不生
　　
　　王範先問求放心曰放心不用多求若求便是已放孟子說箇求放心是為不知放心者言若既知放心則收將來時便有箇拘管之法問如何是拘管之法曰心是活物不可死煞地執守又不可空空地操存只是不要放他閒過此有六字訣多讀書勤職業而已矣論語弟子入則孝出則弟一章君子食無求飽一章皆是不要使人閒過此便是求放心妙法
　　
　　譬之種田田土亦是活物斷無不生物之理若不去播種却只恠他生草把鋤去剗把石去壓都不是只是把嘉種去播種或耘或耔工夫日深則自然成個良田草萊俱去黍稷日茂矣
　　
　　若果能静存動察則心自無所放此一事非兩事
　　
　　虞九為予言近日頗用力於收放心予曰收來放在何處曰放在腔子裏又問腔子裏是甚東西曰天理又問天理是甚物件虞九未答予曰有事時只論一箇是無事時只論一個敬
　　
　　問至人無夢孔子何以夢見周公曰至人何嘗無夢只無妄夢問夢何以多雜曰夢雜只是放心多
　　
　　人有患放心多者予曰放心多只是天理不熟若天理一熟心便會到熟處自然不放
　　
　　問心如何為放如何為收曰在欲為放在理為收
　　
　　收放心只是能覺覺則便在這裏又曰覺即是敬
　　
　　省察是收放心要紧工夫省察既熟自然能覺
　　
　　心未收要省察既收又須存養始得
　　
　　問心既放則傲僻邪侈之事無所不為固是人欲至如閒思雜慮亦是放心亦可謂之人欲否曰凡放心俱是人欲如臨祭祀時當思祭祀却思及戰陣臨戰陣時當思戰陣却思及歌舞俱是閒思雜慮俱是放心俱謂之人欲問如何曰理者理也如木之有紋理如人身之有脉絡毫不可紊事既在此心乃在彼則非理矣非理便是欲
　　
　　收放心是範我馳驅
　　
　　昔人有言天下甚事不因忙後錯了儀道天下甚事不因怒後錯了怒則忙忙則錯氣一動時不可不即時簡点
　　
　　二十年懲忿工夫今日始得一用
　　
　　人不可有勝心一有勝心則為氣所乗矣要知勝心動時即是氣
　　
　　問吾輩克己而他人或有加無己將柰何曰天下是處不可讓與别人做天下不是處又何妨讓與别人做
　　
　　
　　

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录入时间：2014/6/19 11:53:21

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