思辨録輯要卷三格致類（三）

陆世仪

　　思辨録輯要卷三格致類（三）
　　
　　或曰思便是强探力索曰所以惡夫强探力索者謂其矯揉穿鑿也若據理精思久之自然有得正古人所謂思之思之鬼神通之者豈得以為强探力索而不思乎其有不得者仰而思之又如何觧
　　
　　思如炊火悟到時如火候炊火可以着力火候着力不得只乆乆純熟待其自至然炊火亦有法火力斷續則難於熟此孟子之所謂忘也火力太猛則易至焦敗此孟子之所謂助長也勿助勿忘此中自有箇妙處在
　　
　　惟上智與下愚無悟上智非無悟不用悟也誠者天之道也堯舜性之也下愚亦非無悟不欲悟也自暴自棄也牿之反覆夜氣不足以存也
　　
　　今人之悟與古人之悟不同古人有教有養從幼自天理中飬出偶然違背不久反正正如離家未久之人還家固其常耳今人教飬俱無從幼便失落父母忽地望見家郷如何不教人手舞足蹈
　　
　　聖賢悟後喜與人説其悟與天下共之故其樂也不過吟風弄月手舞足蹈而已禪家悟後不喜與人説其悟則一已秘之故其樂也至於猖狂跳躍棒喝訶罵無所不至自明眼視之總謂之捻恠要之即果然大悟亦何至如此然禪家亦有不得不然者他所悟自不可對人説所謂我説與汝汝却罵我也
　　
　　五經四書皆無悟字非聖賢無悟亦非聖賢不用悟凡言覺者皆悟也又言知言喻亦皆悟類也但言覺言知言喻理甚平常禪家換箇悟字便有飾智驚愚的意思
　　
　　問濓溪周子不由師傅黙契道體豈亦所謂悟耶曰豈特周子程朱之學無日不教人窮理窮理有得即是悟也其實只是個物格知至
　　
　　朱子補格致傳有云至於用力之久而一旦豁然貫通焉則衆物之表裏精粗無不到而吾心之全體大用無不明矣是説這箇境界
　　
　　有友人問儒門有悟法否曰安得無悟曰何謂悟曰子能一旦覺其前日之非而奮然就今日之是即謂之悟矣曰悟若是易乎曰悟安得易子試思前日非處何在今日是處何在友人不悟予曰未也知其非矣何以行其非知其是矣何以去其是能如此則悟不能如此則不悟友人復不悟予曰然則悟終不易
　　
　　
　　
　　

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录入时间：2014/6/19 11:53:21

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