中国古代文献_中国古代文献～集部_43号馆文选__徐文长先生佚稿

徐文長逸稿卷之十九 記 　　 　　山陰張汝霖肅之父　王思任季重父　評選　張維城宗子父較輯 　　 　　○借竹樓記 【 龍山子名雍字子肅】 　辨而趣深于莊蘓 　　 　　龍山子既結樓於宅東北稍竝其鄰之竹以著書樂道集交遊燕笑於其中而自題曰借竹樓方蟬子往問之龍山子曰始吾先大夫之卜居於此也則買鄰之地而宅之今吾不能也則借鄰之竹而樓之如是而巳方蟬子起而四顧指以問曰如吾子之所為借者特是鄰之竹乎非歟曰然然則是鄰之竹之外何物乎曰他鄰之竹也他鄰之竹之外又何物乎曰會稽之山遠出於南而迤於東也山之外又何物乎曰雲天之所覆也方蟬子默然良久龍山子固啟之方蟬子曰子見是鄰之竹而樂欲有之而不得也故以借乎非與曰然然則見他鄰之竹而樂亦借也見莫非鄰之竹而樂亦借也又遠而見會稽之山與雲天之所覆而樂亦莫非智也而胡獨於是鄰之竹使吾子見雲天而樂弗借也山而樂弗借也則近而見莫非鄰之竹而樂宜亦弗借也而又胡獨於是鄰之竹且誠如吾子之所云假而進吾子之居於是鄰之東以次而極於雲天焉則吾子之所樂而借者能不以次而東之而其所不借者不反在於是鄰乎又假而退吾子之居於雲天之西以次而極於是鄰則吾子之所樂而借者能不以次而西之而其所不借者不反在於雲天乎而吾子之所為借者將何居乎龍山子矍然曰吾知之矣吾知之矣吾能忘情於遠而不能忘情於近非真忘情也物遠近也凡逐逐然於其可致而飄飄然於其不可致以自謂能忘者舉天下之物皆若是矣非子則吾幾不免於敝請子易吾之題以廣吾之志何如方蟬子曰胡以易為乃所謂借者固亦有之也其心虛以直其行清以逸其文章鏗然而有節則子之所借於竹也而子固不知也其本錯以固其勢昂以聳其流風瀟然而不冗則竹之所借於子也而竹固不知也而何不可之有龍山子仰而思俯而釋使方蟬子書其題而記是語焉 　　 　　○百昌齋記 　　 　　艸以菖名者二一曰昌陽廣長而劍脊根之節亦齦齦齶齶若廄櫪之鞭然好生泥澤中采葉乾之以烟帳簀力可奔蚊虱仲夏午節家粟其根屑雄黃以和酒而飲殊苦且辛又家插葉簷戶神廚間云以辟惡一曰菖蒲今世所珍虎須者是也圖經尤重之不啻甲乙昌陽爾而文學中六子躭之有甚於圖經若世所珍者購之滿百鉢因名其齋曰百昌令予記予顧常往觀欲奪其一而不可嗟夫虎須之重於圖經也則曰宜諸藥又曰服之可以壽甚則以仙中六子之躭與世之珍與予之欲奪也非以藥以壽以仙也悅目耳苟欲用於午虎須者可取昌陽者而兼之耶廣成子之告黃帝也有曰百昌皆生於土而歸於土歲時記又引呂氏春秋云冬至後五旬菖葉生呂氏月令無此語要未得廣成意吳人於正朔懸栢杮與橘於堂曰百事吉予記百菖齋亦効之云百事昌特少一杮耳幸種之不妙一噱 　　 　　○虛室生白齋扁記（代） 　　 　　南華有言虛室生白矣而必先之以瞻彼闋者何謂耶蓋白不能以自生而生於虛虛不能以自虛而生於闋一室之間積焉藏焉物無所不飽焉猶大庭氏之庫也猶歡里之梏而夜不見月與星也是不虛也不虛也者不白也當其不白苟闋焉能自虛自虛焉自白也愚故曰白生於不藏尤生於不閉不閉者闋也猶重門洞開之謂也他日南華又云室無空虛婦姑■〈石勃〉磎政與此相印發故學道者苟能舍其藏不鍵其戶道在是矣雖然黑與白氷炭也老子莊生一家也偶□拈破莊貴生白老貴守黑家人矛盾也是不然月一月也晦朔則黑死弦望則白生矧吾儒亦曰闇然而日章闇非黑而章非白耶世人以文害辭者往往牽泥若此南雄翁小叔名某字某者有扁曰虛室生白叔室吾女少而敏可以語道者托吾記遂記記為誰女之父趙其氏堂名也 　　 　　○天馬山房記 　　 　　天馬山在松江郡城西北二十五里許相傳為干將鑄劍所舊名于山至唐天寶間始改今名實華亭九峰之第八峰也九峰者曰鍾寶山曰余山曰細林山曰玉屏山曰羅山曰鳳凰山而鍾寶最勝其勝以嘉樹林曰機山曰雲山則最名其名以二陸嘗讀書其處是八山總天馬為九峰去天馬皆不過里許既轉相映發復有不列於九峰者曰小赤峰與天馬峙殆若賓主然夫緇黃流之遇一丘半壑往往剪結其間然按志紀八山者竝否獨天馬琳梵多至數十區以故羽人劍客羈遊嘯侶踵接肩摩竟亦不知其何故也此外則有大卯黃浦遶其東西皆不過幾里許而大海相望亦僅在百里間噫可想見其趣矣華亭璩仲玉氏始居城郭中隆慶壬申喪其考考以茲山屬藏遂結廬奉母氏居之亦遂讀書其中至是來遊南都一目予於市門而交之久之甚相得將別為予陳天馬跡如右所書者使為記以予觀於仲玉神昂而睨多白多秇而不為秇所攣其傲而將有所逃也自謂比高於墓於茲山者之三先生其把筆與錐而忽一振也自謂伯仲於二陸然此豈足為仲玉多哉夫仲玉之來也得於天馬者不為不多矣予顧曰此不足以多仲玉耶仲玉其必不以予言為然矣予聞仲玉善白蓮本師苟過之試以予言質之然不然見矣 　　 　　○豁然堂記　前半幅點染故佳 　　 　　越中山之大者若禹穴香爐蛾眉秦望之屬以十數而小者至不可計至於湖則總之稱鑑湖而支??不之別出者益不可勝計矣郡城隍祠在臥龍山之臂其西有堂當湖山環會處語其似大約繚青縈白髻峙帶澄而近俯雉堞遠問村落其間林莽田隰之布錯人禽宮室之虧蔽稻黍菱蒲蓮芡之產畊漁犁楫之具紛披於坻窪烟雲雪月之變倏忽於昏旦數十百里間巨麗纖華無不畢集人衿帶上或至遊舫冶尊歌笑互答若當時龜齡所稱蓮女漁郎者時亦點綴其中於是登斯堂不問其人即有外感中攻抑欝無聊之事每一??不矚煩慮頓消而官斯土者每當宴集過客亦往往寓庖於此獨規製無法四蒙以辟西面鑿牖僅容兩軀客主座必東而既背湖山起座一觀還則隨失是為坐斥曠明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直辟其東一面令客座東而西向倚凡以臨即湖山終席不去而後向之所云諸景若舍塞而就曠卻晦而即明工既訖擬其名以為莫豁然宜既名矣復思其義曰嗟乎人之心一耳當其為私所障時僅僅知有我七尺軀即同室之親痛痒當前而盲然若一無所見者不猶向之湖山雖近在目前而蒙以辟者耶及其所障既徹即四海之疏痛癢未必當吾前也而燦然若無一而不嬰於吾之見者不猶今之湖山雖遠在百里而通以牖者耶由此觀之其豁與不豁一間耳而私一巳公萬物之幾係焉此名斯堂者與登斯堂者不可不交相勉者也而直為一湖山也哉既以名於是義將以共於人也次而為之記 　　 　　○萬佛寺記 　　 　　去京師六十里所邑曰房山山曰大南峪有地一頃初結菴一區以居僧能貴其後中人某某輩以南地頗廣且勝又邑界也暑雨氷霜往來者眾背僂肩頳而無憩止思有以擴之乃稍出醵金其黨旁及募者以屬貴起嘉靖辛亥迄萬曆己卯而寺成寺有殿三楹東西翼倍之廚沐之楹視其殿計將以聲眾也置巨鐘一以飲眾也為井一以表眾也為浮屠一而佛之數則盈萬遂名寺曰萬佛至是工竣矣乃來請記今大主人之召客也無弗敬者也然客三數則暇十則警百則皇皇然惟恐其或失矣夫敬一也而有暇與惕之分則以客多少之故也此何以異於合芻泥金碧以成佛而以納之其廬其人之驟而望之也一則寥寥然十百則總總然至千且萬則奕奕然接之且不暇况得而易之乎然此猶以敬言也至其畏也亦靡不然設幽都獄具而以怖夫不類其始觀年一署也矍然至三五則愀然至十則毛竪而卻走矣夫上智者不待敬且畏而自善下愚者畏之而後善若夫敬而成善者多中以上之人也人之稟上與下者少而中者多則設起敬之具以成其善者多者勝而少者不勝佛而至萬敬之具多矣吾故以是某某輩喜而輒為之記然吾聞貴有戒行是庶幾於敬者以故今得從萬佛遷主御建慈壽寺中 　　 　　○諸暨學記 　　 　　暨之學自國初於今二百餘年新者三而復圯師靈罔妥業是者亦以居肆不專告擬新焉顧艱於徵發會有廢舘錢與學畝歲入為銀凡若干兩計稍足辦於是悉取堂閣曰明倫曰尊經若殿廡諸宇一新之禮樂之器壞勿備者補且易之而射之圃舊不垣浸湮為閭舍者復且垣之始萬曆癸未之十月閱三月乃落今夫有司之作公宇百姓之作其私家工竟則有司告落於大吏匠告於主人而巳矣縣長吏之作於其學事工也而道則師也亦可徒落之而巳耶則必有以詔之苟詔之而泛且襲其故之說猶勿詔也今為故之說者二曰學以明倫吾安得不曰明倫曰學以務尊經而窮之備實用毋勦舊括吾安得不曰尊經省舊括然明倫而必強追以古膠庠之迂習尊經省舊括而令盡舍其制科一意於絕韋則法堂艸且深數尺矣又何庸於取屋肆而新之耶今夫忿戾與婉愉均動於形色也舌本甚壯忿戾為勞婉愉為逸泛記與專精均役於心思也泛記為勞專精為逸人情莫不惡勞而喜逸且逸之效博而勞之效微也而今之為子弟於家為士於類者顧舍惋愉便忿戾黜專精崇泛記如此乎其惡逸而好勞舍效之博而群趋於效之微也此何說耶意者詔之者之迂而人苦於從如吾前所云也故不得不悉畔而去之耶然而易忿戾為婉愉務專精舍泛記其勞逸之相去既如彼而倫由之而日明經由之而日窮以尊效之相百也又如此亦可委曰迂也而苦於從耶毉之於病者也布方同也而引劑異也則病有愈有不愈他人之詔明倫與尊經也布方醫也予之詔明倫與尊經也引劑醫也雖然之詔也非通詔也不病者不俟於布方矧曰引劑吾敢謂暨之士盡病耶僚丞某君某均與於作且詔董役者某則勞為多 　　 　　○刑部題名記（代） 　　 　　刑部之有題名始尚書白公昂歷若千年而萬公鏜復修之白公有記萬公木及記而遷吏部以歸其後何公鰲始復為記大約白公之舉是役也其序長貳直以蒞官為先後不問其位次而萬公則更之先長次左右侍又餘其下方以便再書瑣至邑里遷代亦復不遺然而遡建置別沿革以及諸司分合之詳蒞政官守之法而又繼之以勸戒以示後人則白公創始之勤不可少也至是若干年矣其為長貳又若干人矣茲而不繼後將益荒匪直無以示後且重違前人故予謹書長貳諸公於石如舊法而贅之以言曰古之論圖經者其藥石之名備矣及唐而修本艸拾其遺而不載者無論數百種皆補羸而決滯者之資也至於名毉劑療之案若其人之姓氏邑里則自和緩扁倉以至於近代之朱李蓋有後先相望而歲不勝書者使後之為醫而漫者則亦漫而巳矣其謹者則必求得其人曰某也用某方療某疾吾謹視之而其法始不乖否則亦漫而巳矣今形之補羸而決滯猶之醫其牘也猶之醫之案其用某法以治某事也猶之本艸與圖經之藥物也而不著其人之名與氏則於和緩李朱亦漫焉不知其為誰而莫適所宗矣由此觀之名氏之著與湮也豈細故耶創者倡矣而繼者不和則亦久而相與入於湮矣 　　 　　○三賢祠記 　　 　　溧水有倉曰便民者在日球湖之　去縣可五十里所湖濶而險輸者多覆又以其遠須守南畿將卒苟不以時至則不得支支則邑長吏又不得數往視於是守則得侵耗支則多為將卒所掊剋民苦之及賀侯某者來知溧問民所疾苦有言其不便者侯於是徙球湖倉倉於紅蘭埠埠去縣可二十里許邑長吏可旦夕一往返則畿甸來就支者長吏便輒往臨民有所恃徒卒禁不敢多索斗升又近也易守無侵耗無風波也無覆民坐失三患得三利而侯為政又且先大體廉仁以才今其去召之日月為御史若干年矣而民思之為祠於某所祠成乃因某人來請記於予且曰繼侯令有傅侯某繼傅侯令者有吳侯某其賢猶賀侯也民竝德之將亦竝祠之抑亦可竝記之耶予以賀侯方在要津吳侯方在邑今茲之舉似不能無疑於好事之口若傅侯則譴者也民何附而何援哉用是益知二侯之果有惠於溧也賀侯於倉之役既明白如是而吳侯則列賦書十數條其欲甦其民皆數諍於大吏而後得傅侯嘗為鄉約書數百言誾誾如與父子家人語要皆非容易事事雖不同同歸於仁辟如上黨之參滇之苓粵之桂皆足以治蠱而起僵皆陳藏器之所稱而同其譜者也 　　 　　○修郡學記　語能纂要 　　 　　郡學自府梅公某修治以來至於今若干年復就圯隆慶戊辰值廣德岑公某自南垣出知再新之計所新先師殿一廡以列賢者東西二門中外櫺星三卿賢之祠一凡四事而七所為屋之間者六十有一其昔所未有南西館以居諸生者二廠於鄉賢祠以備儀者一亭於射圃以待觀者一凡三事而四所為屋之間者又四十有一總之屋之為間者百有二其諸工費銀以兩計者四百八十有奇方事事責其成於丞某某始己巳某月日至庚午秋八月而落成學官子弟某等若干人相與言曰茲役也舉則盛矣工則巨矣德則不可以忘矣而跡則易以湮盍書諸於是礱石紀其略如右相率而告書於某某曰古之作巨者有書然書止以記時而巳無他辭辭者非古也雖然乃學校之興士則辭焉可也而近世碑而辭於學者莫如新建公其言乄灼謂新學在有司新巳之學者在士噫至矣某則竊從而繼之曰學新而舊舊而復新若循環然今日有司相繼而興者是巳士於巳之學新而舊舊而復新必使若湯之盤銘然將屬之誰耶某不敏敢以是為諸君書乃若岑公治多不可述意者如詩之有泮水閟宮以別紀魯僖公之作斯則稱其體耶 　　 　　○蜀漢關侯祠記 　　 　　蜀漢前將軍關侯之神與吾孔子之道竝行於天下然祠孔子者止郡縣而巳而侯則居九州之廣上自都城下至墟落雖烟火數家亦靡不醵金搆祠肖像以臨毬馬弓刀窮其力之所辦而其醵也雖婦女兒童猶懽忻踴躍惟恐或後以比於事孔子者殆若過之噫亦盛矣愚以為侯之所以致此於人者有二其君子見其大則以為仲謀以大國之君請婚於侯而罵其使羈旅於強曹沙其禮遇一夕去弗辤最後見逼至欲徙避此宜若舉將帥中無與伍者眾庶見其小則多取禆官小說中語羣居而竊吳或播諸絃歌往往自相咄唶如所謂操閉侯與嫂於一室及手刃布妻皆正史所無事而人共信且詫之然而愚以為此皆不足以盡侯也論人者貴舉其全而見許於人者亦問其許者之人為何等孔明大賢也翼德至親且貴且猶見短自翼德以下皆無當其意者而獨許侯為逸倫絕羣先主英君也為侯報吳寧失其國而不悔彼二人者立論佳皆親見侯於平日而深得其全寧若後人所云君子與眾庶從區區一二事間各據所見數其美而稱者比哉若孟子之稱孔子不同也要其極則直舉高金弟若宰予子貢有若之所稱者以答公孫而後孔子之聖始不可以名言故予之論侯亦惟據孔明先主之所以致意於侯者而後侯之美殆不可以數而盡不如是而後之祠侯者顧獨盛於孔子不亦有遺議耶馬水口在萬山中為備胡要地比設參將領眾三千人遼東李君某為今寧遠伯冢嗣世稱名將軍以才勇忠廉奉　朝命領其事至則節縮巳奉營侯祠為殿者三為門者一竝三楹而兩廡之壯潔勿侈役始懽趨君戒勿亟越若干月而成適適公書抵某某至自燕令記之遂記 　　 　　○稽古閣記（代） 　　 　　凡學之設以明倫使明倫而止於子輿氏之所謂孩提愛親敬長巳也則人人取諸其身與心而足矣何煩於問諸人問諸人且無所事又何煩於稽諸古惟其自愛親敬長之端推而至於國家天下之大其禮極於五其數大者三百而細者多至於三千於是學者欲自創而為之則不給欲自思而得之則時有限而用不可待而古先聖賢固巳各竭其心思而試諸行事歷數千百年之久會諸人之長而筆之於經以待後來之取非一人一時之所集蓋為高之丘陵為下之川澤吾夫子所稱文武之方策所致力於杞宋之文獻者皆此道也諸經之不可以忽而後之學者必有事於稽之者蓋如此其後闢外馳者過於懲咽遂欲盡束文字直取明心其意本以救支離之弊而不善學者頓入於滅裂而不可繩稽古之義且視為贅疣矧其地與其廬舍曾有及之者乎我明凡府州縣所在必置學以明倫又往往置閣曰稽古以佐之惟山陰有學乃未嘗置閣近坐前說蓋不及之矣今貴溪徐君某賢而多文猶留心於教事始營之會有當贖金者以告予予請於省大吏閣遂成舍三高三丈有三尺深加三之一廣倍之始甲戌仲冬五日至乙亥望而落之噫古人過闕則趨過廟則肅是有斯觸則必有斯應也今閣之成也非諸子稽古之觸乎雖然當其未閣苟有應於稽古者不聚於閣猶稽也誰得而禁之今其既閣使無志於稽古者即聚於閣猶不稽也又誰得而禁之是在諸子 　　 　　○養賢堂記 【 代不用】 　　 　　國初縣學籍諸生廩膳二十人增廣倍之於是有號房以輩居此兩等者有膳堂以食二十人於其中則業專而勤惰亦易以考迨　弘正以來至於今附學者多至四五百人不特號房無以容并前兩等生皆散處於外而廩生亦罷食於其堂堂或廢或存在山陰者廢且二十餘禩莫之言復會今某侯來知邑事比及三年幾於無訟爰及士類文教大興既而念曰魯朔不告羊不可不存也乃搆堂三楹於宮之右扁曰養賢以待二十人之聚食冀以專其業而考其勤惰如前日焉諸生相與奮起復圖識於石以竊比於書紳合詞請記於予予惟天下之事惟實之崇而名亦不可廢今　天子有廩以食諸生有司作堂以便諸生之食與諸生食之而不敢無所用心以嬉此實也作堂而必扁之以養賢而復碑之以闡其養之之義此名也彼不策而勤者力於實而無待於警於名矣萬一有惰者雜於其間俯而食仰而見扁與碑焉曰此為養賢設也吾飽賢之粟得無孤賢之稱矣乎如此而猶為名之無補於實殆未然也故予為作養賢堂記謹書侯之世與搆堂之時曰侯人名某以辛未進士知縣事堂始於某年月日成於某年月日 　　 　　○史氏橋記 　　 　　則水牌東南有洲若干某去昌安門可五里環洲而居者不下千餘家而史氏居十之二乃多在洲中其後有史某者從洲中徙北岸自是族人往往有北徙者歲時禮會輒以舟苦之則易以木橋木橋善圯則又未免以舟其後某之從子曰某者罷判府歸計所便乃捐錢買北岸可橋地長廣竝丈有二尺遂治洲北路稍率眾貲枕洲而北為石橋長可五丈濶减其四始某年月日越幾月而成洲尚北當舟而始會者既便之而茲橋所關涉北則有三江抵海東則曹娥江凡行旅賈販之往來百餘里中宜無不便者非直史氏然也橋既成眾圖碑之碑成來告書遂書之 　　 　　○正義堂記 　　 　　事有一倡而和者三百人不數月率銀為兩者千一百四十有奇買地百畝為畦者三千有六百屋之間大小合四十諸果材蔭木不與焉若此暂可以為利乎曰利矣曰利將以何為曰以冢其鄉之殤也曰冢何規而用利也多若是曰殤不冢則巳冢則未可以百十限歲月計也故用畦千以待瘞屋七以待襯餘二千以召種屋十以召屋儲其息以備新與祭地宜種又宜守屋一以居守又一息之以給守屋五畦六百免息以來種鬼疑厲神以臨之觀音大士關壯謬張英濟三尊者時所崇民所視聽也祠之屋同堂以三土之神祠之屋以一此皆先後搆然也而中自為堂者三耳堂而南屋者四肱堂而東西屋者各三耳者小不適用肱者差可小用凡大集議若大役必於堂夫若此者由前而言利矣由後而言利乎抑義乎曰噫義矣匪直義也仁禮知信該之矣夫仁者何惻隱是也惻隱故冢舉而義成冢舉故規酌而智效規酌故祭創而禮興祭創故眾不爽役俗不偷窳而信立吾故曰該也客曰詩云他人有心予忖度之是舉也倡之者公鄉人白子某也白子曩見一寄襯於禪而三其變始而路再而潰終而亡矣故今之始冢之義終向者惻隱之仁也雖然我以義始能保人之不以利終耶曰無之苟有之則是人能惻隱而彼不知有羞惡此子輿氏指以為非人者而彼甘心焉豈真非人人而奪鬼必且非於鬼客有後至者聞之再拜而起曰諾姑置堂伺記敢以記煩曰吾不敏始聞鬻是者侈將以為凡有事於茲堂者未必盡義也故詰然不詰則亦不知凡有事於茲堂者盡義也董子曰正其義不謀其利乃不知事固有謀利始足以正義者不然易何以曰利物足以和義哉故知是舉者謀利而正義者也堂何名曰正義曰宜客何名曰受采曰彌宜 　　 　　○三省殿記 　　 　　神祀於下上尊且靈者楚有玄帝蜀有梓潼帝君而江右則有天師張氏三神者雖分位不同主教亦異然至於翊衞　國運為上下尸德福則譬之殊谷內呼響應自一而帝與師也歷代崇之至我　明猶大有隲賚自　文皇帝役武當　列聖承之其報典罔不克虔　今上嗣位實惟狥齊凡有設施朝舉夕應時和谷熟物無夭殤者八年於斯既乃作而思若曰凡茲大順將人力不至於此予將益為民請命於百神於是減省尚方益發大長秋歲羨求淨土閻浮生而以慈悲住世歿而有利於羣生者而宮之又治作杠梁道路之妨於輿步者凡所疾苦於民如巳貽之其求以脫民之疾苦也如脫於巳於是侍衞之臣若某官某加某某輩謀所以祗承　德意效涓滴助滄溟者乃得都城之西南曰菜市口地可若干畝有餘搆殿一區肖前所稱三神者以居之而名其殿曰三省謂楚與蜀與江右也工竣因某請記於某予惟天下之事惟不私於巳一利於人則不問其人為何人其事為何事皆可以贊化理而不害其為經苟私焉則名雖正也而實則非卒亦不免於禍以予觀於曩時假斥邪恣佃請舉琳宮梵土而一歸之其家籍中類皆士大夫為之然為之而未見其卒能全之者至於舍宅為宮寺舍其財與業以為資雖匹夫匹婦也猶千百世稱其人肖其像遺福於其子孫未有窮也而况於侍衞之臣又况於仰體君上為民祈福之意者乎由此觀之為正與邪未可以虛名狥也遂感而為之記曰殿之搆始某年月日越幾月日而成費金若干兩殿若屋為間者凡若干至扃鎖焚修則謹擇道士曰某與其徒若干人以號充非其人則易

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