中国古代文献_中国古代文献～集部_43号馆文选__徐文长先生佚稿

徐文長逸稿卷之十四 序（二） 　　 　　○葉母錢膺表序（代） 　　 　　鄉解葉公歿之某年其配錢夫人齒方二十有五其子長公今為工部者生方七年耳夫人抱工部而泣曰成父志者其在是乎越二紀又三而工部果以文高成進士得主事營繕未幾奉　命役東海過其廬而夫人自哭鄉解至於今蓋年五十有五於法得旌有司以聞　詔下坊於里題曰節孝賀者踵至予於鄉解兄常德公同第於丙辰而常德始者又聘予女婦其子故賀者來以言屬蓋夫人之事舅若姑也舅疾亟嘗以股愈之姑盲又舐而復視孀三十年以禮自閑無一髮瑕可指又枚其子成進士為郎而賢人皆曰郎真不負乃母此其於婦道亦既甚全而取效亦甚盛矣上而蒙被　國旌下而為眾所光羨當世世在人口殆非過也是宜賀雖然世有窮笄孑珥能自完其節于身矣而不能必其貴于子則議得之矣而旌未必不失或能必其貴於子矣而貴者未必賢則旌可得矣而議未必不失斯二者得則殊矣而失則同也今夫人之於節也不特完於其身又能必其貴於子矣又能必其賢於身夫一能者節也夫人之所能而二必者子之貴與賢也夫人能盡必之耶蓋天有獨厚者存焉耳夫獨厚於其始則必不薄於其終知所厚在天則必不自居於　工部之賢將有與貴而俱隆者在他日矣噫彼始所稱父之志而抱以泣者意者其在於斯乎於賀益宜 　　 　　○再刻某君時義序　學柳 　　 　　天下有常物有不常之物而賈之於物也有所貴在售者有所貴不在售而在知者魚鹽醴粟羽毛齒革登俎豆資民生者此物之常也售之則巳不求其知也而亦無俟於知賈胡入山而得靺鞨至股以藏之泛海而遇龍皮客彼有是者不知也既重直以貿之將別必告其為龍也且及所用之故而後去此其不貴彼之售而自貴其知苟不知而徒售即賈胡值重貿剖股而出其靺鞨以與人未免惘惘然有投非其主之恨由是以觀可以明非常之物所貴不在售而在知苟弗知寧弗售也吾兄子吏部某之於經義賈胡所股而藏之之物也早歲一市於通衢通衢售矣再示於大都大都售矣予嘗與吏部之弟某稍取其售餘而韞櫝者若干篇付梓以傳其人顧往往值龍皮客得之而不知其為何物且弗寶也以為恨及是吏部偶取昨秋比題提髯以哦咄唶而了夫吏部售矣顧復為此者豈所為不貴售而貴知者耶予復命諸梓以再試於今果皆昔之龍皮客也則真靺鞨也神遠苟群趨而售之非靺鞨也 　　 　　○草玄堂稿序 　　 　　或問於予曰詩可以盡儒乎予曰古則然今則否曰然則儒可以盡詩乎予曰今則否古則然請益予曰古者儒與詩一是故談理則為儒諧聲則為詩今者儒與詩二是故談理者未必諧聲諧聲者未必得於理蓋自漢魏以來至於唐之初晚而其軌自別於古儒者之所謂詩矣曰然則孰優乎曰理優謂理可以兼詩徒軌於詩者未可以言理也予為是說久矣暨之玉仲酈君始見予於薊門邸中則以理衞道諸篇是也既而見也則以詩此稿是也予兩取而揆之君非不足於詩者而顧獨有餘於理苟世之評君之詩者徒律之以漢魏則似不能無遺論於君有深於儒與詩者別作一觀獨遡君於無聲之前若所謂天籟自鳴之際則漢魏唐季諸公方將自失其軌而視君之馳驟奔騰蓋瞠乎其若後矣君誠儒者也而非區區詩人之流也予先為彼說以答或人既為此說以質於君君呀然曰吾師某某也而私淑於新建之教者公其知我哉予亦呀然相視而笑會有梓君之稿令予序諸首遂書之 　　 　　○胡大參集序（代） 　　 　　曩在嘉靖丙辰余奉　命校諸道鄉貢士晚得今參政公胡君而喜曰是非近世舉子輩中人也蓋熟讀西漢人文字而有得者及拆名君為楚人以問於楚之先達果然予益喜其後君以令　召入歷禮曹郎大夫又出而按察閩晉間竝提督學校事所至靡不以文顯而其故所列高等建陽李生曰有秋者一旦抱君所為古文若詩篇凡十卷來以序請曰將以付諸梓予讀之則見其文猶故所品漢西京物也而詩又不落近代往往為晉魏問語予又益喜曰苟梓之真足以名於一時而傳後世矣然予竊怪之今世為文章動言宗漢西京負董賈劉楊者滿天下至於詞非屈宋唐景則掩卷而不顧及叩其所極致其於文也求如賈生之通達國體一疏萬言無一字不寫其胷膈者果滿天下矣乎或未必然也於詞也求如宋玉之辨其風於蘭臺以感悟其主使異代之人聽之猶足以興亦果滿天下矣乎亦或未必然也夫言非身有則未免獵其近似以要君孟子謂言生於心而發於政苟無害於政則亦任其獵且要而巳矣惟其害也故不可以不辨予向也窺君之言以至於今久矣君蓋身有之者也其兩有事於學也又率人者也率人而卒收其效若李生固其一矣自李生之外又復得數輩若李生者否耶誠有之他日可以言政矣 　　 　　○贈成翁序　真在牝牡之外 　　 　　予家吳甥某嘗以療幸侍今長垣成公德之比成公從稽勳大夫參議山東而封公去年為七十甥壽之文尚虛也至是來以屬予謝曰舅山人耳慵且陋甥強之堅予曰舅賤無巳其代諸甥曰甥侍成公有日矣竊聞公之言似不然也予曰奈封公何甥曰父子者居相習也子不投父以所不悅舅何疑焉予惟天下之事其在今日鮮不偽者也而文為甚舉人之一身其以偽而供五官百骸之奉者鮮不重者也而文為輕何者視必組繡五色偽矣聽必淫哇五聲偽矣食必脆膿五味偽矣推而至於凡身之所支以奉者靡不然否則且怫然逆故曰重至於文則一以為筌蹄一以為羔雉故曰輕然而文也者將之以授於人也從左佚而得之亦必取趙孟而名之故曰今天下事鮮不偽者而文為甚夫真者偽之反也故五味必淡食斯真矣五聲必希聽斯真矣五色不華視斯真矣凡人能真此三者推而至於他將未有不真者故真也則不搖不搖則神凝神凝則壽舅山人也賤也未嘗知公之為銓與封君之為封然而知封公之契於真也遂亦因是而知封公之壽也曰舅末有素於封公也何以知封公之契於真曰以甥適所云子習父不欲偽於文者而知之也今夫知長人之長侏儒之短奚必盡寸寸而校之尺尺而量之哉亦觀其一節而巳矣

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