中国古代文献_中国古代文献～集部_43号馆文选__徐文长先生佚稿

徐文長逸稿卷之十三 論 　　 　　山陰張汝霖肅之父　王思任季重父　評選　張維城宗子父較輯 　　 　　論 　　 　　○治氣治心　二論一論養一論機頗明兵要 　　 　　論將者多以勇目將故論將之氣也主於鼓而論將之心也主於敢與決未嘗以治言也愚以為此特將之粗者耳非精也將亦人耳豈其氣與心獨異於人哉氣時時而鼓之使其踴躍震蕩而不寧心時時而敢且決之使習於猛戾奮迅而無所止息彼方以為以玫則取以戰則勝以先登則有所恃而不恐也而不知以踴躍震蕩之逆而乘之以猛戾奮迅之粗心與氣不相得而機與事相迷吾且憂其明者昏澄者搖見利而不知害甚至於當避而反趨之即使僥倖於一時一事取捷一兩陣之間于至昏極懦之手而不思驚一而蹶九廢千萬而存十一皆此踴躍震蕩之氣與猛戾奮迅之心以階之也然則將之偩其可以鼓而狃將之心其可以敢且決而終逞之以得志也哉嗟夫心水也氣波也皷且決者其風也皷且決而至震蕩且奪迅者風之極也而敗焉者其溺也故欲止其波澄其水莫若去其風欲斥其氣之鼓與其心之敢決莫若易之以治秦舞陽十三而殺人人側目不敢忤此其氣何氣而心何心耶及至秦庭而震且掉焉子房跪履於老人至於盡折其氣與心而後許之曰孺子可教也然舞陽卒裂於秦庭而長乃卒收其功於天下此不可以觀治與不治之効耶故利有所不動害有所不避欲有所不可投猝然有所不可驚勃然有所不可怒力拔山勇蓋世而有所不可用此幾於治氣治心之說歟而猶未也何也此猶以効言也凡人之情養之於閒則始可期於猝鍊之於緩則始可責其効於臨時夫以七尺軀殼之中充塞之物與吾一寸之靈素不相知而不相得也平居荒其養而鹵莽其鍊一旦有事而使之而期之辟之豪奴之於乍主孰聽之而孰從之哉古之將多矣無不治其氣與心而其治氣與心無不養之於閒而始責期於猝鍊之於緩而始求其効於臨時太公不將乎效在紂也而辨幾微於敬怠是其治氣與治心者然也素也未聞其以鼓而治氣以敢決而治心以襲而得之也伊尹不將乎効在桀也而審取予之義否是其治氣與治心者然也素也未聞其以鼓而治氣以敢決而治心以襲而得之也孔子聖於將而姑試以將者也效在於隳三都誅萊人也其治氣與治心者曰臨事懼好謀成也素也未聞以其皷且決以襲而得也孟子儒於將能將一未嘗將者也其欲躋齊宣而王之也猶反手此非將之效而何效乎至於盡授其訣於公孫丑則特有善養氣與不動心二三言耳孰謂養氣者非將之治氣而所以致其心之不動焉者非將之治心耶而又可以旦夕為耶而黝奧施舍此二人者又鼓氣之尤而敢決其心者之首鼓於一時而敢於一旦者之魁也而孟子痛非欸則治氣之果不在於鼓而治心之果不在於敢且決又不在於襲而取之也益明矣彼孟子者方且孺其服士其冠緩其帶安其履委委蛇蛇進而與齊梁之君談道而論德退而與其徒學孔而希周明而以對於人幽而以謹於獨辦事之非義而決不敢妄於一行辨人之非辜而決不敢妄於一殺其致密於一塵一芥之微者既如此而其晝夜之所從事乃在於助與忘帥與充至與次蹶與趨得於言與不得於言揠苗與不耘苗者也而非有他也研其幾於有無之間而致其謹於鬼神所不得窺之際視其氣息之柔若屬纊而欲絕而心之澄且燭也若淵之未瀾而旭之始登以至於枉直辨義利明則大者塞於天地然後機之敏而斷也若舍括而胆之所向而所決也雖百賁育於吾前而無所用其勇也然後敢開口而決之曰齊可王而王可反手也蓋為將者之氣與心必至此而後可以言治而治氣與心必如此而後可以盡將之道而無遺噫此誠未易以言也古之言將者儒與將一也儒與將一故治氣與治心一也今之言將者儒與將二也儒與將二故治氣與治心鼓且決者以屬之將而不鼓且決者以屬之儒也惜也以孫子之才其於心與氣也能知治之矣而不知一之也何也心主氣氣從心一也言治氣則不必贅以心言治心則不必贅以氣而孫子竝言之竝治之非吾儒之道也且夫避其銳氣擊其惰歸者此審彼之氣也而孫子以為治氣以治待亂以靜待譁者此審心之候也而孫子以為治心此又不知其何說也惜也 　　 　　用兵之妙機而巳矣其機之未可也不先設以待其機之既可也不後時而失夫兵貴廟算豈有不可先設者哉抑不知兵有可以先設者亦有不可以先設者審時勢之順逆察地形之險易量進取之先後擇將帥之賢否料儲蓄之多寡知士卒之強弱閱器械之利鈍以為攻守之具此可以先設者也何者天下之大勢自有一定而不可違而吾之謀議劑量既明亦自一定而不可易雖利害互形成敗迭見而必不可以更途而易轍者也故曰可以先設也至於與敵相守相攻之間虛實饑飽勞逸強弱之異其情而天時地利人情之異其變或以虛而為實或以實而為虛或以饑而為飽或以飽而為饑或以逸而為勞或以勞而為逸或以強而為弱或以弱而為強而乘之以天時乘之以地利而以出其人情之不可測則是敵之變化而不常者也而胡取於先設為哉是故□因之敵而巳矣故敵方虛也而胡為乎實也是敵之變化也吾前避彼之實而擊彼之虛也因其變化而吾亦變化之以取勝也敵方實也而胡為乎虛也是敵之變化也吾且擊彼之虛而避彼之實也因其變化而吾亦變化之以取勝也甚至於敵本實也而果示之以實以為吾方且疑其虛也而誘吾之擊也敵本虛也而果示之以虛以為吾方且疑其實也而本吾之不擊也虛而實也實而虛之虛而虛之實而實之以至凡所謂饑飽勞逸強弱之類莫不皆然是敵之為變化也無窮而吾之所以因而應之也亦無窮噫豈特吾之應之而巳哉將敵之所以應吾之變化者又益無窮也而吾之所以因之者又何如而可使之窮耶呼吸往來如風雨雷電交發而不可測而生生不巳如環之無端將既見其形而為之勢也猶恐其或失也而况豫信其成心而執為之勢以待其不可度之形哉噫未有物之輕重而徒推移於空衡之上其氐昂必不足信矣莊周之言物化曰久竹生青寧青寧生程程生馬馬生人人反入於幾萬物皆出於幾皆入於幾夫方其久竹也安知其為青寧方其青寧也安知其為程又安知其程而馬馬而人也此物之變化也出於幾入於幾者然也兵亦如是也故彼方虛也而吾將制之以吾之實也又安知彼不化虛而能為實也及吾之避其實也又安知彼不化實而偶墮於虛也或如此或如彼此兵之變化也亦皆出於幾入於幾者也故曰不可以先設也惟不可以先設也故因於敵因故勝矣夫物有化也兵亦有化也取勝不難知化難也故曰因敵變化而取勝者謂之神也 　　 　　○論五行生成之數　有畸識可參 　　 　　奇數陽耦數陰天一三五七九地二四六八十故天一生水地六成之猶言天以陽生水地以陰成水也一二非有多寡生成非有先後也餘四又竝如此只是明一陰一陽之謂道耳天奇數凡五地耦數亦五如雨家各掌五籌然天既從第一數起則地自當以第六當第一數起矣六即一也天之五奇皆一陽也地之五耦皆一陰也天與地所生所成之陰陽停勻平等無毫髮之差者也今以數成文故有自一至十之殊耳　　愚嘗謂地不可與天對又不可分做兩箇天地安能生五行水亦地也地又安能以六與天之一生水蓋天與地如一盂泥沙相和之水然澄之而渣在下便是天之地清者在上便是地之天又如人相似郛廓為衞氣所充周者即天五藏為營脉之所藏而遶者即地本一身也故玄門用彼者愚嘗用此駁之云爾家務長生不過效法天地耳即用彼安見有此雄天外尋一雌天以助其長久者也　　水只是地之類凡有質者皆屬地也海際天故始成地之大不然只一塊硬地直天中一粒豆耳天地五行都靠那一件無形之物生成而今曰天一生水地六成之語似有漏天地二字與一六二字只作陰陽二字者猶之可也然纔說陰陽便以屬氣矣非無形之物矣　　天一與地六合為七苟陰卻五則天與地正各得一矣適停勻矣凡四行之生成之數竝如此一行之數除五而數之則所剩之數亦各各如此停勻而五數屬土四行莫不稟之而成蓋天與地適得其半借輕重之銖兩以明之則如各具二分五釐然也苟知此則雖謂地二成火天一生火可也此下四行俱以一與二為生之成之可也作者欲盡自一至十之數故如此錯文以就河圖洛書耳 　　 　　河圖北數一與六水生成也南數二與七火生成也東數三與八木生成也西數四與九金生成也中數五與十土生成也使如愚前所云除五而算之則各停勻也洛書一六共一方隅水也二七共一方隅火也三八共一方隅木也四九共一方隅金也而五居中位除卻中位之五則四方之陽數與四隅之陰數七與三并一與九并各得十五其他各得十五放此自見亦各停勻也　　天地二字只作陰陽解此要旨土字亦只作中和解冲氣解　　五行竝因一太極而有其所謂生成一時皆了而亦莫測其何始何終如分摘一行而言雖單謂之曰生可也單謂之成亦可也如後來所云木生火等不過據有形質之後而為又耳非先天混一之玄化也且如天與地分而有形之後其以一生水也作何形狀功用漸次以生之以六成水又作何形狀功用漸次以成之而天地兩家其一家分半以生一家分半以成又作何形狀功用漸次及取料辨材於何所耶皆不通之甚者也 　　 　　○軍中但聞將軍令論 　　 　　古之善為將者使士卒畏巳而不畏敵而古之善將將者使士卒畏將而不畏巳夫人之情莫不樂生而惡死而其駈而之敵也則固十死而一生欲其不畏敵也既巳甚難矣而兵又不可以嘗試而為之者則其士卒之畏敵與否固無由而前知之也善為將者于此不得不有所假以試之矣軍中但聞將軍令而置天子之詔于不聞亞夫之卒其真不畏敵者哉何則古之為將者以為吾將駈人于死地必使之易敵而後可以決勝畏敵之罰吾固有令以申之于前有法以齊之于後矣然士之于敵不可以嘗試而為其畏之與否不可以先事而知又如此也然而人之情易趨于其所尊貴而法之行亦易撓于其所尊貴于是借尊貴之望以試吾法而尊貴者莫若天子吾法之所在使吾一介之士不得以聽諸天子而天子以萬乘之尊不得以搖吾之一言奪其情于人之所異趨者必行其法于人之所易搖者蓋于此而士之畏敵與否可以試而知之矣嗟夫士之所以畏敵而走者以其能殺我也而天子則固能生殺人者也宣將軍之令以與天子抗于平居無事之時謂不能奉將軍之令以與敵人死于白刃交飛之際哉蓋嘗聞冒頓之治兵以方其父單于謀殺頓而立其愛子也頓乃令騎射者隨鳴鏑所向其後以鳴鏑試射其善馬愛妾而不射者輒斬之卒以此術殺單于及其母弟與大臣取單于之國如反掌夫冐頓之士不畏其所愛之妾也而何有于父不有其父也而何有于諸人然而父不可得而試也而以試諸其愛妾知士卒之不畏吾愛妾矣而後用之于父可决也殺其父以奪弟之國冒頓于人子則非孝矣試諸其妾而使人必殺其父而無阻冒頓之于治兵固善將者之所不遺乎雖然冒頓固嘗殺其不射馬者矣又嘗殺其不射妾矣亞夫起倉卒承片牘擬之旅之軍以屯于細柳之上未聞其置人于法以明巳之罰而其士卒一旦與天子抗而不顧此其故何哉兵法曰視卒如嬰兒故可與之赴深谿視卒如愛子故可與之俱死豈其受命之時忠誠慷慨義形于詞如古所謂天言之發而三軍有挾纊之溫遂足以輕其死命耶又不然其將革其心志愚其耳目如徙木立信者之所為亦未可知也其平時無以激人之心堅人之信而欲奪人之素所趨向而卒犯其難世寧有是理哉雖然為將者使士卒畏巳而不畏敵也易為君者使士卒畏將而不畏巳也難蓋使士卒畏巳有才者類能辦之而聽士卒畏將非濶達而大節者不能也是故有文帝之寬斯足以成亞夫之嚴不然則軍中固不知有天子之詔矣走一使而奪之符亞抡其可諉以不知耶志有之將能而君不御者勝信矣

浏览：402

设置 修改 撤销 录入时间：2014/6/18 14:20:58