中国古代文献_中国古代文献～集部_390号馆文选__震泽长语

震泽长语卷下 音韻 　　 　　邵康節之父古“字天叟”謂“天有隂陽，地有剛柔。律有翕闢，吕有倡和。一闢一翕，而平上去入備焉。一倡一和，而開發收閉備焉。律感吕而聲生焉。吕應律而音生焉。開閉者，律天清濁者。吕地先閉後開者，春也。純開者，夏也。先開後閉者，秋也。冬則閉而無聲。冬爲春聲，陽爲夏聲，此見作韻者，亦有所至也。銜凡冬聲也。”横渠張子曰“商角徴羽，出于唇齒喉舌。獨宫聲全出于口，以兼五聲也。”徐景安《樂書》“凡宫爲上平，商爲下平，角爲入徴爲上，羽爲去。”米元章云“五聲之音出于五行。沈隱侯只知四聲，求宫聲不得，乃分平聲爲二。”鄭樵曰“江左始爲韻書，然識四聲而不識七音，知縱有『平上、去入』四聲，而不知衡有『宫商角徴羽，半徴半商爲七音』，縱成經，横成緯，經緯不交，所以失立韻之原也。”七音之韻，起自西域，以三十六字爲母。天地萬物之音備於此，雖鶴唳風聲、鷄鳴狗吠，皆可譯也。況人言乎？ 　　 　　今宣尼之書，東則朝鮮，西則涼夏，南則交阯，北則朔易，皆吾故封也。瞿曇之書，能入諸夏，而宣尼之書不能至跋提河者，以聲音之道障閡耳。所以日月照處，甘傳梵書者，爲有七音之圖，以通百譯之義也。 　　 　　梵人别音，在音不在字；華人别字，在字不在音。故梵有無窮之音，華有無窮之字。梵則音有妙義，而字無文采；華則字有變通，而音無錙銖。梵人長於音，所得從聞入；華人從見入，故以識字爲賢。知釋氏以叅禪爲大悟，通音爲小悟。 　　 　　《七音韻鑑》出自西域。應琴七絃，從衡正倒展，轉成圖。不比華音平上去入而已。華有二合之音，如漢書元元之類，無二合之字。梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。華書，惟琴譜有之，蓋琴尚音，一音難可一字，該必合數字之體，以取數字之文。華音論讀，必以一音爲一讀，梵音論諷，雖一音而一音之中自有抑揚髙下。二合者，其音易，三合四合者其，音轉難。大氐華人不善音。今梵僧，呪雨則雨應，呪龍則龍見。華僧，雖學其聲，而無驗者，實音聲之道有未至也。

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