中国古代文献_中国古代文献～集部_390号馆文选__震泽长语

震泽长语卷下 音律 　　 　　音律，惟黄鍾爲難定。黄鍾之度長九寸，空圍九分，積八十一分。自子之一厯十一辰，每三之，至於亥，得一十七萬七千一百四十七，爲鍾之實，固有定法矣。而古今之度易，差差之忽微，則其音，髙下頓殊，餘十一律皆失其度。古之神瞽心諳，天地之中，聲先立，黄鍾之管以定十一律，自上生下，則三分損一，自下生上則三分益一，十二律旋相爲宫，無弗協者。黄鍾之管，長九寸，黍度之所由起也。容千二百黍量之所由起也。重十有二，權衡之所由起也。度量權衡皆起於黄鍾，故曰“黄鍾爲萬事之根本”。後世儒者，莫知聲氣之元，乃區區累黍爲尺，以制律古法律管。當實黍千二百粒，而古今之黍，圓長大小不同，難以爲凖，其容受，卒不能合。胡瑗乃取羊頭山黍，篩取其中。范鎮增損漢書，以求合其度而卒莫之合。晉，荀朂，取古銅管，據以造律。後周取古玉斗丁度用。漢泉貨尺和峴用洛陽景表尺。梁武用汲家玉律。隋定尺十五種。它如以馬尾、以蠶絲。紛紛卒莫能定，何哉？由不能識天地之中聲、不以律制尺而以尺定律故也。後世既無神瞽之神解，則如之何？緹室葭琯以候氣，多爲管以叅驗，如蔡元定之法，其亦庶乎其可也。 　　 　　京房曰“六十律相生之法：以上生下皆三生二；以下生上皆三生四。”房又曰“竹聲不可以度調。”故，作凖，以定數凖之狀。如瑟，長丈而十三。弦隱間九尺，以應黄鍾之律。九寸中央一絃，下有畫分寸。六十律以爲清濁之節，均其中絃，令與黄鍾相得。案畫以求諸律，無不如數而應者矣。 　　 　　或問“琴五絃，其二絃云『周文武』，所增信乎？”曰“唐楊收有言若是。少商武絃也。文世安得武聲？”予謂“五者，宫商角徴羽。其二變宫、變徴也。變宫變徴其始于武王乎？”周景王問伶州鳩曰“七律者，何州？”鳩對曰“昔武王伐殷，嵗在鶉火，星在天黿。自鶉及駟，七列也（鶉火之分張十二度，駟房五度，從張至房，合七宿：『張、翼、軫、角、亢、氐、房』也）。”南北之位七同也（鶉火午，天黿子，自午至子其度七也）。凡神人以數合之，以聲昭之，故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律，故曰“武王也” 。 　　 　　朱子語録問“《國語》六律者，立均出度。”韋昭註云“均謂均鍾”。木長七尺，係之，以弦不知其制如何？曰“均只是七均，如以黄鍾爲宫，便以林鍾爲徴，大簇爲商，南吕爲羽，姑洗爲角，應鍾爲變宫，甤賔爲變徴。這七律自爲一均，其聲自相諧應。古人要合聲，須先吹律，使衆聲皆合於律，方可用。後來人不解，逐律吹。京房始有律凖，乃先做下一箇母子，調得正了，後來只依此爲凖。《國語》謂之『均』。梁武帝謂之『通』。其制十三絃，一絃是全律，黄鍾只是散聲。又自黄鍾起至應鍾，有十二絃，要取甚聲，用柱子來逐絃分寸，上柱定取聲，『立均』之意，本是如此。 　　 　　周世宗時，王朴上疏曰“黄鍾爲樂之端，半之清聲也，倍之緩聲也。三分其一以損益之，相生之聲也。十二變而復黄鍾，聲之總數也。”命之曰“十二律旋迭爲均。均有七調，合八十四調，播之于八音。自秦而下，旋宫聲廢。厯代所存黄鍾之宫一調而已。十二律中，唯用七聲。其餘五調，謂之啞鍾，不用也。唐太宗用祖“孝孫張文收考正雅樂旋宫”八十四調，復見於時，在懸之器才無啞者，至五代復壞缺。臣依周法，以秬黍校定尺度，長九寸，虛徑三分，爲黄鍾之管。以上下相生之法推之得十二律，管以衆管，至吹用聲不便，乃作律凖，十三絃宣聲長九尺，各如五鍾之聲，以第八絃六尺設柱，如林鍾。第三絃，八尺設柱爲大簇。第十絃，五尺三寸四分設柱，爲南吕。第五絃，七尺一寸三分設柱，爲姑洗。第十二絃，四尺七寸五分，設柱，爲應鍾。第七絃六尺三寸三分設柱，爲甤賔。第二絃八尺四寸四分設柱，爲大吕。第九絃，五尺六寸三分，設柱爲夷，則第四絃七尺五寸一分設柱，爲夾鍾。第十一絃五尺一分設柱，爲無射。第六絃，六尺六寸八分，設柱，爲中吕。十二絃四尺五寸設柱，爲黄鍾之清聲。十二聲中旋用七聲爲均，爲均之主，惟宫徴商羽角，變宫，變徴，次焉。發其均，主之聲，歸乎本音之律。七聲迭應而不亂，乃成其調。均有七調，聲有十二均，合八十四調，旋宫之聲如此。 　　 　　晉，荀朂，號知音律。初，朂常於路逢趙賈人牛鐸。及掌樂事，律吕未諧，曰“得趙人牛鐸則諧矣”。遂下郡國，悉送牛鐸，果得諧者，然論者謂“朂爲暗解，時阮咸逹八音”，時謂“神解咸常心譏朂。”新律，髙近哀思，不合中和。每公會作樂，朂自以不及咸。意咸異已，乃出。咸爲始平相，後有田夫得周玉尺，以校前所理鍾石絲竹，皆短校一米，益伏咸之妙。 　　 　　北齊神武時，信都芳世號知音，能以管候氣，仰觀雲色，常與人對語，則指天曰“孟春之氣至矣。”人驗管而灰已飛，每月所候，言皆無爽。又爲輪扇二十四，埋地中以測二十四氣。一氣感則一扇自動，它扇並住，與管灰相應若合符契。 　　 　　萬寳常，常與人論及樂調，時無樂器，因取前食器及雜物，以箸叩之，宫商畢備，諧於絲竹。文帝召問“鄭譯所定音樂”，對曰“此亡國之音也。”遂極言樂聲哀悲，非雅正之音，請以水尺爲律，以調樂器，遂造諸樂。其聲率下於譯調二律，并論旋相爲宫之法，改絲移柱之變，爲八十四調，百四十四律，變化終於千百八聲，見者嗟異。然其聲雅澹，不爲時所好。 　　 　　總章中，潤州得磬，以獻張文收。扣其一曰“是晉某嵗閏月造，得月數當十三，今缺其一於黄鍾，東九尺，掘必得焉。”下州求之如其言而得大樂，有古鍾十二。近代，唯用其七，餘號啞鍾。文收吹律調之樂，皆響徹。時人咸服其妙。文收既定樂，復鑄銅律三百六十，藏于大樂署。 　　 　　裴知古。武后朝以知音，直大常。路逄乘馬者，聞其聲切，云“此人當墜”。馬行未至半里，馬驚墜地死。又觀人迎婦。聞婦珮玉聲曰“此婦不利姑。”是夕姑有疾亡。 　　 　　洛陽有僧房，磬日夜自鳴。僧以爲怪，懼而成疾。曹紹夔名知音，來問疾。僧以告。俄擊齋鍾，磬復作聲。紹夔咲曰“明日可設盛饌，當與除之。”僧，雖不信，冀其或效，乃具饌以待。夔至，出懷中錯，鑪磬數處而去，聲遂絶。僧苦問“其所以？”夔云“此磬與鍾律合，故擊彼此應。”僧大喜，疾亦愈。世常患黄鍾難定，若得阮咸、張文收、萬寳常、曹紹夔之屬，亦何難定之有哉。

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