以佛養心、以道養身、以儒治國 　　 　　------（浅谈儒釋道之二何谓禅） 　　 　　 　　 　　一条小鱼向大鱼问道：“我常听人说起海的事情，可是海是什么？” 　　 　　大鱼说：“你的周围就是海呀。” 　　 　　小鱼说：“可是我怎么看不见？” 　　 　　大鱼说：“海在你里面，也在你外面，你生于海，终归于海，海包围着你，就像你自己的身体。” 　　 　　庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。” 　　 　　人活在禅海之中，但却不知道禅为何物，想知道什么是禅吗？请继续看下去。 　　 　　人類生命的核心或者說生命的支點在哪裏？ 　　 　　受中国固有传统文化和印度佛学重视人生一面的影响，中国佛教和禅宗认识到心性是人的生命核心，人的生存理念意义和价值都是以心性为本原构造和理解出来的；没有心性，人对生命结构的理解将是混乱、破碎和空洞的。如何理解心性，如何安身立命，这些问题始终贯穿在佛禅自觉觉他的智慧中。 　　 　　禅宗宣传的是“平常心是道”。要人向平常事中会心，放却外在的追求，只一个自然就是道，只一个无心就是道，只一个平常就是道，道是“空”与“平常”是“无”与“有”的合一，“即心即佛”始终要人抓住心性的空悟本能不放，“非心非佛”则要求自我放松，从执著心、执着佛中放松，在平常事中体征大道。“平常心是道”则把心性与平常在道中完全统一，贯串起来，内中透露的是天机活泼的真实生命，空悟不离心性，生命又以心性为核心。 　　 　　生命的核心是心性，心性是“空”“悟”的体用合一。空产生的原因是万法没有自性，因缘和合所以空，但“空”也正是“如”“空”本身是绝对真实的。所以“空”包含有和无两义，它既是存在也是非存在，生命就是在一种不断的否定中肯定自身，安放自身。 　　 　　佛禅空悟的心性的形式受到中国传统儒道文化的强烈影响，反过来它又必然对儒道等思想文化产生作用。人生不過是自適其性、自悅其心罷了。無心之心，自然和諧的境界，正是心性的本來面目，是人生的解脫實相。李翱诗云：“练得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。” 　　 　　 　　 　　人类要生存，并且想生活得更好，就必须使自身适应，克服艰难的环境，这包括体能、德性和智慧的发展与提升。佛教给予人类最宝贵的东西概括起来就是生存的智慧。佛教的生存智慧简单说来就是一个空悟。中国佛教思想在隋唐以前偏于“空”的一面，隋唐以后偏重于“悟”的一面。但“悟”以“空”为基础，没有“空”则“悟”远离佛学宗旨，堕入世俗智中，“空”又以“悟”为指归，不悟则所谓“空”非真实空、究竟空，仍将堕入无明当中而不知生命的真相和生存的终极意义。中国佛教和禅宗融通“空”“悟”的生存智慧，不但在教理的发展上有一个绵延的过程，而且在实际生活的运用中也是不断向人心的深处切进去，向生命的多层面铺陈开来的，与许许多多的其他哲学文化一样，其宗旨都是落脚于真、善、美的统一，让生命在透明清澈的智慧中纯净下来，让人类在永恒中找到精神的家园。 　　 　　真誠、清淨、平等、正覺、慈悲 　　 　　看破、放下、自在、隨緣、念佛 　　 　　佛家讲修行，实则讲修心。心是看不见的，但是每一个人都能够感觉到它的存在。心平的基础是“和”，而真正的“和”就是心的“和”，心和气了，周围的世界就和谐了。遇到嗔心的事情要学习忍辱，正所谓：“惡來了可以用善來對待”世上有无数种烦恼心，如贪心、嗔心、痴心、慢心等等，按佛教划分有八万四千种心境，而这种种的烦恼心只需一个“和”心就可抵御，用“和”来统治，以“和”为心，大家就只有一种心。心是這個世界的根本，心淨則國土淨，心安則天下安，心平則世界平。

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设置 修改 撤销 录入时间：2011/4/28 10:32:19