9994号馆文选__研究文选

祠堂，又叫宗庙、宗祠，是供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。而各地大规模营造祠堂，则在明清两代，此时各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，故一时建祠之风盛行。夏李宗祠大约也起建于此时。 　　据夏李《龙门李氏宗谱》记载，夏李村李氏始祖万三太公唐时由福建长汀徒居浙江寿昌，后裔于宋时才迁徒兰溪夏李，子孙繁衍，至明清时已达旺盛。以前没有村委会，只有“祠委会”，行使着村委会的职能。李渔接手祠堂总理的时候恰逢乱世，盛世创业乱世保身，有的远避山中，有的趁乱趟混水，“祠委会”的话也没人听了，祠堂的祭田租的租占的占，租了的不交租金，占了的赖着不退，帐目混乱，基本处于失管状态。村里的祠堂才建了一半就停工了，这一停就是二十年，用来摆供祭品的主要建筑之飨堂尚未建成，已经建好的一半也因风吹雨淋缺少维护，如今已漏的漏，塌的塌，有祠也相当于没祠一样了。李渔是看在眼里急在心里，寻思着该如何整顿祠务，重振祖业。 　　整顿祠务，必须有法；立法务严，执法必公。李渔深信祠堂的管理制度是关键，以前没有制度，只有主事一人说了算，没有依据，也无公正可言。李渔上任后，经过深入走访认真调研，召开祠堂班子会议，经集体研究，由李渔执笔出台了兰溪历史上第一部 “村规民约”《祠约十三则》，提出了较为完善的祠务管理办法，其中最为亮点的就是李渔首次提出“村级财务公开”制度，据初步考证，这在全国的村级财务管理历史上，也可算是创先者。近有李渔研究者列其创先之最有二十余项，却独独忽略了此，可谓遗珠之憾。 　　李渔在《祠约》中规定会计、出纳要分开，身为祠堂总理只要管好文券帐目就好了，“其银谷不得染指，以避瓜李之嫌”，并特别规定出纳员要择“信实而殷厚者”任之。对于财务支出规定“祠委会”班子成员的票据要祠堂总理签字，祠堂总理的票据要“祠委会”班子成员签字，如此相互制约，以免祠堂总理的“一支笔”之弊。《祠约》中还规定除了“祠委会”成员，须设立祠务“监理会”，并对“监理会”成员条件作了严格要求，“必须齿德并懋，耳聪目察，而善书写者方可，不得以少年喜事辈及昏耄无能者充位”。 　　李渔还在《祠约》中感叹，“祠事不振已二十年”，“而今银无半分，谷无一粒，赤手空拳，从何做起”？一部颇为严肃的村规民约竟然写成一篇散文的样子，洋洋千言，让人读之无不容动身切。李渔说村里资产就只有这点祠租，“用一分则少一分，本少一分则利少一分”，针对这种状况，李渔以身作则，并倡议所有班子成员不拿一分工资补贴，“不得饮祠内一杯水，以杜消耗之源，俟积贮有余，另议供给”。 　　对于过去的死帐赖帐，李渔提出不能不还，也不另收滞纳金，视其家境之贫富而定，“有者全偿，稍贫者偿半，无者俟之将来，绝嗣者火其券”。针对过去财务帐本只“藏于一人之家，田之亩分、租之多寡，无论局外者不知，即同事之人，亦止闻其略”的混乱状况，李渔适时提出了“村级财务公开”制度。过去祠堂祭田多少、田租多少任由执事者一人涂改增删，到最后弄得一笔糊涂帐，无处稽查。李渔提出今后“田产租目立正册一本，副册数十本，存于公匣，总理者收之，同事者每人执一册，十三厅每厅执一册，每冬祭之日，任事者大书一纸粘于祠之寝室门，云本年收租谷若干，银谷本利共若干，用去若干，实存若干，各厅家长俱带副本入祠，抄其成数，以便稽查”。《祠约》规定每到收割之前，“祠委会”便要将所有田租数写成通告，张贴在村口，并注明上交期限，超过期限者一次性罚取百分之十的滞纳金，“每一石罚一斗”。如有“侵占祠产及负赖祠租者”，“小则开祠正以家法，大则送官以灭祖论”。李渔在《祠约》中规定当年的帐目必须当年结清，收支多少，积余多少？必须逐项明细，一目了然，如若是帐目不清的，执事者以十罚一，被查出有私吞贪污者则以一罚十，如若下手有知情不报的，与执事者同罚。 　　很多人都以为李渔是一介书生，殊不知他搞起村级财务来也是头头是道，颇有“一把手”的领导天赋。自从这部较为完善、严明、廉正的《祠约》公布执行以来，李渔以身作则，勤政廉政、任劳任怨，任职三年中未从祠堂拿过一分工资补贴。经李渔和他领导的“祠委会”数年之努力，夏李村祠事重兴，祖业得旺，百姓日子也过得一年比一年好了。

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设置 修改 撤销 录入时间：2011/3/30 8:48:13