书圣王羲之的兰亭序听说过吧。 　　王羲之序文手稿《兰亭序》，书文俱佳。那不过是记录一千六百多年前一些文人别具意味的聚会。 　　然那聚会之欢之趣之感却流传百世。当然这主要是王羲之的神来之笔被作为后世行书的法帖，我也曾临习。而其文却多不留意。那里有一句“后之观今，犹今之观昔”。是啊，故宫也仅是历史的尘埃，历史上更多的惊心动魄、悲欢离合连一粒尘埃都找不到了。我等的生命，一聚一散更是如一丝清风随生随灭。我感慨同学的聚会难得有些可回味的痕迹 。 　　同学录中我放了两把火（其实以前也放过几次）一次是介绍了“和谐拯救危机”一次是发了一篇写周的小稿。没有着起来。于是又填一首江城子感慨一些人的麻木： 　　 　　投石无声杂芜旁，乱山岗，何玉藏？抛砖引玉，回头转他乡。 　　美酒有朋千杯少，推开窗，月怀张。 　　古有兰亭修契事，曲水觞，古流芳。世殊事异，今也续衷肠。 　　试问新聚几伴侣？欢且旺，无文章。 　　 　　 　　不敢发在同学录上，自知最大的不可取之处就是贬低了大多数。我说我把石子投到杂草里，听不到回声。复信说，错了，应该是青草，否则应该有莎莎声。根本没明白我是借喻，让我无言！ 　　 　　前发过去那首词，背景是一位同样失去孩子的妈妈，为刘莹的忌日填了这首江城子 　　 　　阴阳相隔思无穷，缘相逢，何匆匆？父携母手，和泪祭惨红。 　　 痛问东风恶几许？信纵在，谁与送？下至黄泉上碧琼。痴寻儿，无行踪。 　　 鹤发枯颜，凄苦与谁衷？怜娘相思千行泪，全流到，大海东。 　　 　　我深感调子太低沉，不喜欢！而回了一首。不过“狂风吹散一山愁”应改作“狂风吹山愁”才复合句式。有个注释我发到“66届老高三”的同学录里了。 　　 　　“喧哗不适合你”谢谢你的理解！ 　　 关于素食： 　　 不可主义，我同意！主义太狭隘了。于我来说，它仅是源于一种信念，有情生命是无休止的轮回，那餐桌上的美味难说不是我过去世的父母兄弟姊妹儿女朋友的身肉；再就是健康的需要，地球的需要。但从不要求我的家人、朋友，更不提倡儿童。在特定的环境下需要我吃些肉食，我会认为那根本不是肉，是一种素食的变现。这叫境随心转。犹如说了谎言是基于一种善意。这才是根本。这个问题就可以结束了。 　　 世如 　　附：兰亭序文 　　 　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

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