人生的跌宕,让我一下子在喧闹中尽力营造属于自己环境. 所谓『身安茅屋稳，心净菜根香。』 这不过是个比方. 实是我的所归, 一种超物质的精神境界. 生活对我们每个人来说都是一本书, 陌生（因为时过境迁而变得陌生）的我们此时都应回头望望自己走过的印迹, 总会感悟到生活对我们的恩赐 即使苦难也能虑出一滴甘露, 知此就算没有空过余生! 　　 　　 　　 　　我是因为一时失手打碎我的精品而茫然无措,这是一种爱的苦涩. 这爱怕是人间最难摆脱的一种情愫. 爱源于何? 基督教的悲剧故事是说始祖亚当夏娃因为偷吃了禁果而被上帝逐出伊甸园, 所以人类从此注定要受苦受罪. 而佛教中也说, 天人因贪食地面的美味不能神足飞空, 身体粗重再也回不到天界而留驻地面. 久之便分出男女, 因为情欲逐渐增长, 建造房舍最初是为浸淫其中。于是便有了胞 胎，不净生子。自有人类以来除食衣就是那男男女女之事了. 　　 　　 　　 　　我是来到草原的知青, 知青之中的大知青. 始终认为爱是生命之重不可轻而为之, 更不可能去赤裸裸面对异性. 这让我在数年后的知青返城中没有在男男女女中带来任何麻烦 　　 　　 　　 　　恋爱婚姻在几百万知青中即是一团乱麻又是一个非常沉重的话题. 40年前这些男男女女涌向荒漠、山沟、戈壁滩、黄土坡、胶林, 极其艰苦的条件下简单粗放地收获着爱. 那时男男女女的知青们是否体验到婚前的甜蜜和婚后的幸福? 在命运的挑战面前是说不清的. 而那永远被历史遮盖过去的是女知青的悲惨. 让我想起“羔羊”这个幼畜的可爱, 咩咩地叫着,鲜嫩肥美而无一丝的反抗. 我们的女知青,绝对是弱者, 为了拔地狱之苦和步入天堂之路不得不以灵与肉换取那一印红章. 这是兽欲之下的悲哀, 是罪恶在蛮地的肆虐! 这是连当事人也不愿意承认的黑色经历,希望永远忘掉它! 连同永远留在那里但并不是英雄的姐妹们的坟冢也忘掉吧! 　　 　　 　　 　　知青家庭的迅速组建, 然后就是突如地破裂, 不管是真是假,离婚、弃婴…这是知青无奈的婚变. 当然不算罪恶. 历史的那一页再翻过来，多多的人并不情愿。而今天正是知青子女顶天立地，多做栋梁的时代，今我所忆是他们的父辈---一个知青家庭的诞生. 男知青始终没有回城，女方是当地的少数民族，如今已过耳顺依然相敬如宾。 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　牧区的草原, 牧人过着不定居的生活，辽阔的草原远远望去一串那勒车(牧人自制的牛车)缓慢地移动着，全部的家当都在车上. 这样的牧人之家常常有一个新的家庭成员, 但已看不出是天津知青,十足的牧人了.我的同学Z成为那个蒙古包唯一的男人成员. 这一家原是三口人. 母亲、女儿、女儿的女儿, 放牧着百十头牛. 正当年的女子名萨都那,长相明显和汉族不同.上身紧下身宽大的裙袍是独特的布里亚特女人的袍式. 健康、朴实 ,说话总是不多. 知青Z入住那里已近两年. 骑马、备鞍、放牧、扎圈、套车、支蒙古包、修爬犁、拉羊草, 外加蒙古话样样精通.他们就像生活在与世隔绝的环境中…天黑了在这个蒙古包里悄悄发生的一切都源于人的本性使然, 或者叫荷尔蒙的催生. 那里没有不同民族的阻碍,也没有合法不合法的概念, 没有海誓山盟、没有天老地荒. 你不能不承认那不是爱. 那更是需要！是生活! 从以后很长的时间看, 那爱简单而质朴, 而且还可以冠以民族的融合! 不久这个蒙古包里增加了人丁,公社大队所有的牧人公开地认可他们. 简单到没有喜酒, 也没有什么吹打嬉闹(大概当地的牧民并不把结婚这一天的形式看得多么重要). 这就是知青和当地并非初放鲜花的女牧人组建的一个家庭, 能否长久?我们拭目以待… 　　 　　 　　 　　72年年底这个草原上最大的震动是一批大龄知青返城从教, 大龄的几乎一个不剩. 当我确定自己要返城回津了,心里想着,离开这里就再也不会回来了, 再也不会与牲口为伍了. 当时的心情就如同期满出狱. 你想,要有多少事情需要准备呀! 谁还顾得了别人. 我们所有要走的人没有人和他告别, 那时人自私得发疯… 大龄知青陆续地走了, 小龄的知青也越来越少了.知青Z在这个蒙古包依旧过着牧人的日子, 不同的民族已经融合在一起, 这不是牢狱是自由的天地! 然而家乡、大城市、还有已然年迈的父母…不能不让人经过一番艰苦的抉择. 我只看到了结果,我不知道Z当时内心是怎样的一个经历. 十几年后我们在天津见面, 他还是那么平静坦然. 我看到了他从草地来的异族夫人萨, 仍然是不会说几句汉话. 即使Z不说我也会估计到来自于北部呼盟锡尼河畔牧场的她不习惯这的气候、这儿的车水马龙、这儿的煎饼果子、这儿的寒暄客套… 不管怎么说Z的父母接纳了这个儿媳妇, 这个几同哑人的儿媳妇. 以后我们又见过多次, 看Z的两个孩子,一个已在天津工作,一个已在天津上学. 儿子是汉人的名字,女儿是蒙人的名字.很有意思. 40年过去了Z和萨依然生活在那个地方. 是的,那个地方有很大的变化. 那儿的人陌生了,那儿的山那儿的水没有了,那儿的牧场面目全非了,那儿的人心不那么单纯了. 然而他们两口子依然过着简单的生活. 岁月把人从青年拖到中年, Z的母亲已经瘫痪在床. 这当中 父母和Z , Z和父母,不知谈过多少次. 最后Z还是决定把父母的一切交给了弟弟, 把自己的一切交给了草原牧区, 这大概就是命运使然吧! 当时特殊的条件下, 没有任何恋爱过程就生活在一起了, 十分简单, 十分实际. 而在我个人的感觉上, 他们的婚姻面临着诸多不稳定因素. 他们的婚姻走向完全取决于Z而不取决于女方. 在个人的感情上Z和我们几乎没有任何交谈. 但在重大的抉择面前却没有动摇他们的婚姻, 从那蒙古包的第一夜开始Z就认识到婚姻是一种责任! 　　 　　 　　 　　更多的知青并不了解知青大返城的历史渊源, 大规模返城是在1979年, 而那时我们已经在津工作了六年. 而云南几乎全省十几万知青都卷入了请愿活动中. 北京西单民主墙的大字报:“严惩奸污女知青的大流氓”“云南知青告全国同胞书”“红色恐怖下的变相劳改”等等触目惊心的事实与措辞. 云南的一个小集镇, 五六千人蜷缩在一个小派出所外. 离婚,这是实现回城的一个不可缺少的环节,而这一步必须在少于五天的时间内办成. 道德、情感不再是至上的. 在那个历史的末尾制造了多少家庭悲剧,没有人做过可信的统计. 我这才又把目光转向我们的Z和萨. 他们却一直在北国的冰天雪地和蓝天白云下朝厮暮守. 两头牛、五只羊. Z是那里唯一留下的天津知青了.40年他的内心世界一定发生了很大的变化, 但我看到的是他们感情如草原上的骆驼,不骄不躁,耐饥耐寒,最适于长途跋涉. 　　 　　 　　 　　四个十年,也够漫长的了. 这世界有多大变化呀! 我们的Z已不是纯粹的牧人, 定居在××旗, 有自己的房子有自己的奶牛,也有了自己固定的工资. 生活简单平实, 不需要大城市的手机、网络、汽车、酒楼、股市、银行、洗浴… 在我们还不太老的时候我希望能到那里见到Z, 告诉他, 你们那的蓝天依然比我们头顶的蓝天要蓝. 祝贺你们续写着华夏不同民族的融合和你们今天家庭的幸福！

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设置 修改 撤销 录入时间：2008/11/6 14:41:25