何事最难忘! 　　 悠悠岁月长. 　　 回黄转绿鬓皆霜, 　　 猛忆半生多新鬼, 　　惆怅! 　　 当年的知青我. 　　 再遥远也是经历也是风光! 　　 　　 我像离群的骆驼在荒漠中行走了万里,所以我习惯了荒凉,甚至讨厌了喧闹.一个陌生电话让年月的数字迅速倒翻. 　　 　　 岂知过去的我已死, 从此确欲青灯孤影、闲云野鹤,自己营造了自己的世外桃源. 几年来种种情感亲历才深深懂得什么叫“感同身受”.历经沧桑是我对生活的理解, 面对不幸. 我学会去为别人的小有得意而示意微笑，不过一个小小的布施而已。结婚、买房多么大的事啊！ 啊，装修得太好了！有品味！ 唱颂歌，这是需要！至于自己只有深藏。生活对不同的人有时是大相径庭的。我们每个人其实都在和生活进行着谈判。后来我主要的角色是父亲，它让我忘掉了父亲责任以外的一切。 　　 “40年知青”这个话题让我猝不及防. 是啊, 再过一个月就是我赴边40周年. 这才意识到我已是长了胡子的知青。而后来生活的经历的重创早已淹没了40年前的朦胧. 当把岁月拉回到那个时代的时候，我又一下子觉得我是那个群体的一份子。 　　再过20几年“知青”这个词怕是要从中华词典里勾掉了. 希望它不要随人死掉,让现在的年轻人知道“知青”不是人的代称,而是一段壮阔的历史画面. 不管现在物质上多么眼花缭乱, 那时难以想象的艰苦永远铭刻心里，振奋人心的歌曲由心中引向喉咙。 我希望把这珍贵的回忆说给下一辈而不仅仅是老知青们之间! 然而,这实在是我的遗憾. 因为我是真正意义上的空巢. 　　 大漠烟直盼有期 　　 激流返城回故里 　　 半生一剑磨砺出 　　 人面桃花梦中泣 　　 这四句可概括我的大半生. 边疆--返城--结婚--为父--守空. 40年前那是个什么样的时代? 我还找不到一个适当的词汇表达. 最好的年华只有激情和迷信. 毛主席挥手我前进! 近2千万人的青春岁月啊. 背井离乡,不,那时叫上山下乡,叫接受再教育.到1970年已成滚滚洪流. 40年后我们这些老人面对魔术般变化的今天, 我们承认落伍了, 甚至有些格格不入. 但历史是抹不掉的, 于是想起我们是知青.愿40的回忆不仅仅是这些老人聚餐的话题. 　　 那时谁有个120的照相机都是件奢侈品,因而在那个岁月中留下的照片不多.记忆的深处我翻出些过去岁月的残片. 　　 第一片: 1968年8月25日是我要走的前一天,晚上我要睡了,妈妈守在我身边一夜没睡,一句话也没说.后来在漠北的草原, 没有广播没有报纸, 盼家信盼得望眼欲穿.在我要返城的前夕爸爸跟妈妈说,作了一个梦,梦见好大好大的水我在水中划船…妈妈听后特别高兴. 说,肯定是孩子要回来了! 　　亲情这东西我感受得特别深,这是以后我在女儿去东大读书的时候我们邮路不断的原因吧. 　　 第二片: 离开天津,我们没有像有些红卫兵那样,集体到天安门城楼的主席像前宣誓出发,没有豪迈的言辞,但绝对真实.天津站送行的家属同学如洪水般涌向站台,频频地挥手喊着名字,当列车缓缓启动的时候, 一下子送来了呜呜的哭声… 　　 第三片: 辽阔的微微起伏的大草原几辆解放牌汽车载着我们这些知青. 飘扬的旗帜上有“广阔天地大有可为”几个字; 激动人心的歌声“迎着春风迎着阳光,跨山河水到边疆…”两边是牧民骑着马狂奔以示欢迎.他们头戴尖形蓝色单片呢帽, 如果帽前别个红星就像苏联卫国战争的红军.他们是这一带的布里亚特蒙古族.他们的先民在贝加尔湖一带,现大部分在俄罗斯境内一小部分在蒙古和中国境内,语言当中相当一部分借用了俄语的发音. 所以他们中很多人在俄罗斯都有亲人. 视觉一下子反差那么大,我们真是身处异域他乡了. 　　 第四片: 蒙古包, 木条木棍支架厚毡围成,一扇小木门进出需猫腰低头,中间自制的铁炉子烧的是干牛粪, 炉子上一口大铁锅用以煮奶茶, 中间还铺一大张牛皮客人可以盘坐,晚上也可席地而睡. 晚上没有电灯,点着羊油灯焾,只有黄豆粒大的灯火. 　　 第五片: 布里亚特的妇女的蒙古袍, 上身较紧镶有金饰下身宽大,稍稍可以看到脚下的马靴.宽大的袍裙里面藏两个小孩都没问题, 方便的话就走远一点蹲下就可以了.洗脸都是一茶缸水,喝一口水含在嘴里再吐到双手中往脸上搓,洗头也是如此,很是节约(其实水资源并不缺)啦!入乡随俗我也学着是这样, 脸盆弃而不用. 　　 第六片:夏天打羊草有一个公共帐篷, 晚上男男女女、老老少少都可以睡在里面,都是自己用木头临时支起的床.也有的自己在自己的牛车上临时支起的床. 这没什么我一看也就学会了.共餐,大家一起吃饭.带着血丝的手把肉、奶茶、炒米茶什么的. 经历一次大集体骟羊羔的场面, 这样的场面往往劳动和娱乐是混在一起的, 分散的牧民们聚在一起就是过节, 年轻的牧民们爽啊! 伙食不错,有汉人蒸的馒头,记得最清的是挂面汤里不少幼羊的睾丸. 开始不敢吃, 小心翼翼的尝了一下,什么味儿也没有. 　　第七片: 还有给马活牛屁股上烫烙印和注射疫苗,真是热闹, 绝对是年轻人的天下. 人要跟野性的牲口摔跤, 马打印需要套马手骑着自己的坐骑去追, 牛就完全是“步兵”对付.如果一个人抓住了牛犄角把它放倒, 别说别人,自己也觉得自己是英雄. 我那时第一次觉得我是那么年轻, 腰板那么挺. 　　 第八片:蒙古包逐水草而移居,地广人稀,每天见到的是日落日夕,举目皆马、牛、羊,比见到的人要多;远离了喧哗和任何消息.一天遇到了一位我们的知青×××, 马背上竟又是一位“华子良”,一副呆滞的脸, 头发几月未剪,衬衫几月未洗. 激情早就没啦! 只要还活着 　　 第九片:大队有时也集中一下开会,地点是队部.苏式的原木房,距地面要高一截子,里面有火墙,很暖和.木板地再铺上厚毡,大家随便坐,发言随意(蒙语).一牧民敞开蒙古袍嘎吱嘎吱咬自己的衣襟,原来这就是捉拿虱子的高招.闲着无事干嘛呢! 　　第十片: 草地上骨头、酒瓶子是最常见的. 有的汉人就拣这些东西到供销社的收购点去卖. 牧人不干这种事, 知青也不干这种事. 那里入口的三样不能少: 奶茶、手把肉、酒. 喝酒不用杯, 柜台上付了钱, 打开盖儿就喝了, 如果你再旁,你不喝还要骂你打你. 真实豪爽啊! 这不是某个人的性格, 而是整个民族的性格. 这是那而的地域和气候养成的. 我们知青很快酒能适应, 喝酒也不示弱. 疯狂的时候用洗脸盆盛酒, 用碗着喝. 那是白酒啊,不是酸梅汤啊. 现在呢? 滴酒不沾了. 那时啊年轻不懂事! 　　 几年呼伦贝尔草原生活印象: 一个文化的沙漠,人与人之间的关系纯洁得像一张白纸. 男女老少都会唱. 骑马、打猎、摔跤、唱歌.劳动娱乐一体,尤其是年轻人训练小马驹,长长的套马杆儿,矫捷灵活的身影,任是多么野性的小马也难逃小伙子的套马杆儿. 年岁大一点的人衡量年轻人的唯一标准就是劳动的技巧. 而单独的游牧也很枯燥, 时间也长,和外面几乎没什么信息沟通. 　　的确是一个理想的国度-路不拾遗夜不闭户! 那里公共财产的仓库没有管理员,谁需要跟队长说一声就是了. 　　 同样文化大革命以席卷之势也冲击这还带有原始色彩的布里亚特民族地区. 这只见羊群难见人的草原上也搞起了“整人”运动. 少数汉族干部带领质朴的牧民深挖狠斗“内人党”.牧民中流行 《 敬爱的毛主席我们心中的红太阳》等歌曲, 很少唱他们民族的牧歌了. 这首歌的蒙语发音是“浑的特嘿依勒太毛主席,塔不勒蛮耐色谛哥耐奏内赫内乌兰那啦”乌兰就是红色的意思.当然我也会唱啦,有机会我给众位凉凉笸箩嗓子. 　　 　　 那些画面远如隔世. 在上世纪70年代前后数千万计的知青上山下乡、知青大返城,不管历史如何圈点,但于我们个人来说或是一种沉重或是一种惘然若失或是自己一生的磨砺. 为什么时隔30年40年又专程来到自己曾经受过磨难的第二故乡的老知青不乏其人呢? 这也是一种眷恋! 而如今被眼前种种的物质欲所淹没, 也是一种忘本吧! 从荒凉的漠北到西双版纳,从天山戈壁到海岛胶林, 呼伦贝尔大草原、黄土高原、屋脊藏区、黄河之滨,在中国版图内的穷山恶水,以至在国境的边缘, 知青们经历了难以想象的艰苦和劳动的繁重. 英雄、人杰万计, 而我们只知一个金训华、一个张勇. 万计的年轻生命成为荒冢永远留在异域他乡,万计的女知青遭受蹂躏! 也有万计的已婚知青丢下孽种从“地狱”回到了“天堂”.因此,我们是幸运的!不管怎么说, 经历就是财富!这财富同样需要传承,我们并非是耽误的一代. 担心的却是我们的下一代.自以为他们的命运本就不应有磨难. 我们的儿孙不可能再和历史产生如此的碰撞, 父辈的过去可能是幸运的 .可那个时代是一幕悲剧, 老人们早已扔掉了自己的旧水壶、军用包享受着仅有的天伦 。 　　有了妻室以后，特别是有了可爱的女儿，那段历史我几乎把它忘了。但是生活又往死里磨难我。但我还是要礼赞它，因为我知道还必须继续追寻，我前面总有目标！残缺的是生命，完整的是自己修补的内心。 　　 刘世如 　　 　　刘世如:66届的老高三毕业生,68年8月26日去了呼伦贝尔鄂温克旗的牧区.现是天津一中退休教师.2001年11月18日我的独生女儿,东南大学优秀学子在深圳不幸遇害,至今没有结果.网上纪念网址http://liuyingdudu.netor.com/ 　　我的个人网页http://hexun.com/lsrly98/default.html

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设置 修改 撤销 录入时间：2008/7/10 20:25:18