王蒙《名士风流以后》一文是一篇读罗宗强《玄学与魏晋士人心态》 　　一书的读后感。文中，王蒙说：“嵇康为什么被杀？罗氏认为是由于‘他 　　太认真’、‘性烈’、‘在思想感情上把自己和世俗对立起来’，罗氏最 　　精彩的论述是：‘以自己为高洁是可以的，以世俗为污浊则不可。’以至， 　　他认为这是嵇康的‘性格弱点’。由于‘认真’、‘性烈’、‘与世俗 　　对立’就要掉脑袋，这很可怕也很不好。另一方面，从嵇康本人方面探讨 　　一下经验教训，并非没有话可说。”王蒙接着用他刻意的“幽默”语言说： 　　“山涛向朝廷推荐嵇康代己为官，看不出有什么恶劣的用心，辞谢是可 　　以的，写‘公开信’与之绝交，就有点不合分寸。” 　　 　　　　“辞谢”是那么容易的吗？与嵇康同时的刘毅，也是颇有声望的人。 　　司马昭请他做“相国掾”，他借病推辞，不肯就职。后来司马昭就要对他 　　下手，刘毅害怕，只好答应上任。对于司马昭这样的枭雄，杰出的人才如 　　果不能为我所用，也决不能留给自己的对手。便捷的办法就是杀掉，就像 　　曹操杀掉孔融一样。 　　 　　　　嵇康的掉脑袋是因为“太认真”、“性烈”、“和世俗对立起来”、 　　“以世俗为污浊”吗？至少不完全是。司马炎废曹奂建立晋朝后，从正始 　　元年（240年）开始，二十多年间，司马氏集团与曹氏集团展开了激烈的 　　斗争，最后司马氏得胜，曹氏集团中人几乎被杀绝。嵇康是曹家女婿，自 　　然在被疑忌之列。嵇康的斥责山涛，仅仅是斥责山涛吗？显然不是。我们 　　只要读过《与山巨源绝交书》并对其稍有研究，就知道《绝交书》不只是 　　针对山涛个人，而是“欲标不屈之节，以杜举者之口”，是一篇不与司马 　　氏合作的声明，一篇反礼教的宣言。所以，鲁迅说： 　　 　　　　古之嵇康，在柳树下打铁，钟会来看他，他不客气，问道：“何所闻 　　而来，何所见而去？”于是得罪了钟文人，后来被他在司马懿面前搬是非， 　　送命了。所以你无论遇见谁，应该赶紧打拱作揖，让座献茶，连称“久 　　仰久仰”才是。这自然也许未必全无好处，但做文人做到这地步，不是很 　　有些近乎婊子了么？况且这位恐吓家的举例，其实也是不对的，嵇康的送 　　命，并非为了他是傲慢的文人，大半倒因为他是曹家的女婿，即使钟会不 　　去搬是非，也总有人去搬是非的，所谓“重赏之下，必有勇夫”者是也。 　　（《且介亭杂文二集·再论“文人相轻”》） 　　 　　　　鲁迅的话说得很明白，嵇康得罪了钟会只是外因，嵇康独立于司马集 　　团之外、又是曹家女婿，这才是内因，才是致死的根本原因。没有钟会搬 　　弄是非，也会有别人搬弄是非。总之，嵇康必死无疑，不管他认真与否， 　　性烈与否，与世俗对立与否。 　　 　　　　嵇康一案是钟会审理的，他认为嵇康该死的理由是：“今皇道开明， 　　四海风靡。边鄙无诡随之民，街巷无异口之议。而康上不臣天子，下不事 　　王侯，轻时傲物，不为物用。无益于今，有败于俗。昔太公诛华士，孔子 　　戮少正卯，以其负才乱群惑众也。今不诛康，无以清洁王道。”“不事王 　　侯”、“不为物用”这才是要害所在。 　　 　　　　嵇康被逮入狱时，三千多太学生上书，“请以为师”，许多人甚至愿 　　意随他入狱。这些救援嵇康的行动，实则加速了嵇康的死亡。这样一个拒 　　不合作而又广有影响的人物，不杀，司马昭睡得着吗？ 　　 　　　　退一步说，如果嵇康真的如王蒙所认同的那样，是由于“太认真”、 　　“性烈”、“和世俗对立起来”、“以世俗为污浊”而掉脑袋，那么，不 　　去谴责统治者的残暴，却在怪罪嵇康自己找死，这不是太不近情理了吗？ 　　在中国人的心目中，像嵇康以及屈原这样“世人皆醉我独醒”的忧国忧民 　　者的形象，向来是崇高的。王蒙对司马昭的凶残不置一词，却在那里对嵇 　　康之死缺乏历史常识的胡扯，这种思维方式、价值观念，实在令人费解。

原文1998年6月17日 发表于《中华读书报》  浏览：1052

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