第三章 内部动乱(上)(一八五0至一八六0) 　　　　 　　第一节 太平军的兴起 　　　　 　　一、鸦片战争与内溃的加剧 　　 　　嘉庆一朝，几乎始终是在变乱中，道光前期仍时有骚动。今文学家龚自珍深感世俗之坏，贫富不齐，愤怨不祥之气，郁于天地之间，必至发于兵燹，清的治权可能难保。不久中英战争发生，中国一败再败，有心人愈察觉到今后的内在危机。一八四一年，广东按察使王廷兰说中国将一蹶不振，从此不仅为外邦所轻，更恐无赖匪徒渐生心于内地。一八四二年，浙江巡抚刘韵珂说，人情震动，不逞之徒乘机起事。湖南儒生刘蓉说，奸宄之徒，罗布环伺，“外夷之烽燧未销，而海内之干戈已起。”①南京和议后，刘韵珂复指出各省通商，烟禁大开，漏银更多，国用民用俱绝，兵无斗志，民有乱心，以英兵内犯为可喜。给事中董宗远指出军兴三年，上下交病，民穷财尽，殆不可支，乱民自此生心，小则拒捕抗官，大则揭竿而起。史学家夏燮指出外洋商货无限制的输入，利权悉为英人所操，人民衣食之源将竭。 　　 　　民穷财尽非一朝一夕之故，鸦片战争更使加剧。广东、浙江、江苏为主要战场，广东商民捐饷助银，官吏征夫、征粮，追呼日迫，道谨相望。浙江民户半数流离，半数观望，地丁漕粮不能催纳。江苏负荷一向独重，战后漕粮每米一石，浮收多至三石，地丁每银一两收钱 　　　　 —————————— 　　　　 ①一八四二年初，湖北崇阳钟人杰戕官据城，建号称王。是年广西、湖南、河南、山东、安徽、浙江、江西、云南均有动乱。 　　　　 --85-- 　　 　　多至四五千文，①如不遵勒索，即诬以罪名，横加摧辱。富庶如苏州、松江两府，竟有以所得不敷完纳，弃田不顾者。致成此种现象，与急付对英赔款当然有关。第一批六百万元，出自江浙省库，只是借拨，仍须于捐输项下归还。其余一千五百万元，十分之八系由各省摊付，勒限追索。 　　 　　禁烟是由于银荒，银荒是由于银漏。战后鸦片大量进口，十年之间，每年自三万箱增至六、七万箱，值银约五千万两，其他商品值银二千万两，银一两自制钱一千八百文涨至二千余文，米价反下跌一半，钱粮愈难完纳。有谓“农之食烟者十之三，贾之食烟者十之六，兵之食烟者十之八，士之食烟者十之五，上至督抚仆隶之私，下至县门舆台之贱，其食烟者十之八九”。虽不尽可信，以进口鸦片数量估计，加上国内的种植，全国食烟者恐在千万上下。 　　 　　进口的其他商品，以洋布洋棉为要。初虽为数不巨，已使土布土棉遭受排挤。例如一八四五年，洋布洋棉已充积厦门，“民间之买洋布洋棉者，十室而九。由是江、浙之棉布不复畅销，商人多不贩运，而闽产之土布土棉，遂亦因之壅滞不能出口”。以往江南松江、太仓木棉梭布之利甲天下，今则洋布大行，价才当梭布三分之一，布市销减大半，棉花花客大都折本，“商贾不行，生计路绌”。广东顺德一带的斜纹布，利市原大，“自西洋以风火运机成布，舶至贱售，女工既停其半”，“洋织盛而土布衰”。土布土棉的市场既为洋布洋棉夺占，农村自日益萧条，始以东南各省为著，后则深入内地。 　　 　　就政治方面的影响来看，战后政府的威信大丧，弱点暴露，以反清为职志的会党自不会放过时机。耆英对英人抚绥，粤民则对英人抗拒，认为“官怕外夷，外夷怕百姓”，“能怕其官之所怕，则民浸浸乎玩官于股掌，外患弥而内患作”。加之广州不再独占对外贸易之利，内地土产出口，外来洋货内销，取道粤北者日少，成千成万以挑运、护运及开设旅店为业者，失了谋生之路。② 　　　　 —————————— 　　　　 ①银一两约值一千八百文。 　　　　 ②湘粤间的肩货者，近十万人，闽粤运茶者数千人，大多为会党。 　　　　 --86-- 　　 　　—八四三年起，粤、湘、桂三省变乱特多，如广东香山的天地会，湖南武冈的饥民。一八四四年，湖南耒阳人民抗粮，包围县城，广东乱者四起，省城附近明火劫掠。一八四五年，广州府属九县天地会数万，千百成群，持械戕官，掳官勒赎。湖南衡州有金丹、大道教之乱。一八四六年，桂东、湘南会党屡次滋事，广州焚掠案件仍然不绝。一八四七年，雷再浩领导的湘、桂间的教党，数败官军。广西天地会响应，围攻平乐府城，各地土匪纷起，南宁等四府道路阻隔。“不独流贼、土贼，即团练亦贼。到处裹胁，转移无定，散而复聚，或旋起旋灭，或附外匪大股，是为流贼。逼胁村民，招纳亡命，负隅抗拒，少或数十人，多至数百、千人者是为土贼。” 　　 　　一八四八年，广西乱事愈烈，与来自广东的天地会联合，北扰桂林，西扰浔州，以及宾州。一八四九年，广东天地会张钊率大队艇只续至，掠梧州、平南、永安。另一首领张嘉样掠南宁、贵县。柳州、桂林及武宣一带尤称猖獗。广东北江及南路的若干县城失守。湖南教党李沅发攻陷新宁，湘、桂之交，所在蜂起，至一八五0年方定。同时广东肇庆被围，南路官军一再失利，北路天地会击败官军后，侵入广西，广西全省十一府，八府几尽为天地会(堂匪)所据，洪秀全的正式举事，亦在此时。 　　 　　二、洪秀全的反清运动 　　 　　洪秀全(一八一四至一八64)为广东花县客家人，幼时读过九年私塾，颇有才气，十八岁设馆授徒。一如其他知识分子，亦思由科考猎取功名富贵，两赴广州应试不售。一八三七年，复告落第，心理上受了打击，大病三十余日。病后自言天使接他升天，天父上帝命他斩除妖魔，拯救世人，天兄基督一力相助。在此之前，他在广州得到一本小书，叫作《劝世良言》，系基督教徒梁发节引基督教圣经并解说教义所成。一连三次科场失意，洪秀全于愤恚之余，因有异志，新得的一些宗教观念，大可利用，于是捏造出一个升天故事。但是此后七年，并未见他有何实际行动，且又两次赴考。 　　 　　花县邻近广州，鸦片战争期间，广州文武惶恐失措，官兵怯懦畏 　　　　 --87-- 　　 　　战，信奉上帝的数千英兵蹂躏沿海、长江，所向无敌，清廷俯首屈服。此种种现象，纵非他所目睹，要必有所闻，认为大好时机已至。一八四三年，即战后的第二年，他再细读《劝世良言》，愈感书中所说和他虚构的升天神话，若合符节，他确是受命于天的真命天子，《劝世良言》是上帝赐他的“天书”。遂创“拜上帝会”。他的最早同志是他的同里、同窗、同属客家、同是塾师、果毅善谋的冯云山。他们毁除了孔子的木主，为乡里不容，花县亦非谋大事之地。一八四四年，洪、冯出游广州附近各县及粤北瑶区，再去广西贵县，但是信从的人不多，洪回花县，冯转往贵县东北的桂平。 　　 　　洪秀全家居二年，从事宗教政治著述，说是天下凡间，实为一家，男尽兄弟，女尽姊妹，上帝生养人、保佑人，为一切恩典所自出。蛇魔阎罗妖均为怪诞谎言，二千年来为所迷惑，犯了“反天”大罪。如今“乱极则治，暗极则光，天之道也，于今夜退而日升矣”。行上帝的真道，使乱世变为公平正直之世，共享太平。“生前皇上帝看顾，死后魂升天堂，永远在天享福”；否则变成妖徒鬼卒，“生前惹鬼缠，死后惹鬼棍，永远在地狱受苦”。又制订“十天条”，劝人敬拜上帝、不拜邪神、不妄题上帝之名、七日礼拜、孝顺父母、不杀人害人、不奸邪淫乱、不偷窃抢劫、不讲谎话、不起贪心。 　　 　　文字上他未直接反清，言论间则予痛诋。论及时事，慷慨激昂，恨中国无人，“以十八省之大，受制于满洲三省，以五万万兆之华人，受制于数百万之鞑虏，诚足为耻为辱之甚者。兼之每年化中国之金钱千万为烟土，收华民之脂膏数百万为花粉。一年如是，年年如是，至今二百年，中国之民，富者安得不贫，贫者安能守法”。一八四七年，他到广州，与美国浸礼会教士罗孝全(I．J．Roberts)相处约四个月，详览《旧约》，然后重去广西。 　　 　　同一时期，冯云山在广西桂平紫荆山已有了惊人成就。紫荆山界于桂平、平南、武宣、象州交界，深林密管，聚集了不少广东垦民。在这个有利的地区，三年之间，冯云山奠定了拜上帝会的基本力量。桂平信徒有二千，附近州县亦各有党众，杨秀清、韦正(昌辉)、萧朝贵、石达开、秦日纲、胡以晃俱在其内。 　　　　 --88-- 　　 　　洪秀全再西来之时，广西四境骚然，散则为民，聚则为寇，每股各有头目，拜上帝会的活动益力，谓“劫运将兴，惟拜上帝会可免”。“十家中或有三五家肯从，或十家八家肯从；亦有读书明白之士子不从，从者俱是农夫穷苦之家。”洪秀全率之捣毁象州神像，张贴“天条”，“观者如堵，州官不敢与较”。“远近传开，信徒愈众”，引起了地方士绅与拜上帝会的冲突。一八四七至一八四八年之交，冯云山两次为团练所捕。桂平知县受了贿赂，谓冯并无为匪不法情事，仅命递回原籍，中途又折返紫荆山。洪于冯被捕后，亲去广东，设法营救。冯脱释后，追踪而至，第二年，两人又同回广西。 　　 　　在冯被捕及洪、冯均去广东时期，拜上帝会一时失去重心，党众恐惶动摇，杨秀清、萧朝贵分别假托天父、天兄下凡，教导镇慑。杨为种山烧炭工人，富于智略，萧为自耕而食的农民，勇敢善斗。一八四九年，洪秀全自粤归来，证实天兄、天父下凡为真。因为见过天父、天兄，又系天父之子，天兄之弟，最有作证的资格，承认了杨、萧的地位，更可证明他之升天为真。从此杨成了上帝的代言人，萧成了耶稣基督的代言人。杨最“奸谲”，不时借天父下凡来提高自己的权威，与洪秀全并称。

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