一九五三年秋灵隐行政学院，派来了十几位青年学员，来到浙江图书馆参加工作，当时孤山图书馆一时没有这么多的床铺，於是学员就睡在阅览桌上，也有睡在办公室会议桌上的。第二天早上睡在阅览桌上的学员说，我昨夜看到白胡须的书神，它站在玻棚下的楼梯上。睡在办公室会议桌上的，一觉醒来，不知怎么的已睡在地板上了，会议桌高一公尺，何以坠地无医，想是书神所为。民间流传，书确有神，其须白而修。老子故为柱下史，寿百六十岁，宜其须白而修也，难道它的神灵还在吗？自余来馆五十馀年矣。解放后不言，解放前有陈孙陈三馆长，踵趾相接，自享高寿。陈叔谅氏九十有一，孙孟习氏九十有二，陈博文氏九十有三，将随李耳为书神乎。世间果有书神乎哉？亦推人思之深，怀之切，焄蒿蠊恍微，若或见之而已。余亲炙三馆长之教诲。言皆若是其慈祥而柔和也，意皆若是其质朴而诚恳也。而尤以陈叔谅先生奖掖后学而不遗馀力，有所请问必有裁答，细字密书不厌其详，在致余十数通函件中，已有万余言，其它可知矣。 　　先生讳训慈字叔谅，系出慈溪明德乡陈氏望族。一九二四年毕业於东南大学，一九三二年出任浙江图书馆馆长，在馆八年，作出了很大的贡献。举凡图书馆开放业务的发展，木版书的印刷，各类刊物的编印，均著成效。以及举办文献展览会等等。浙馆名声因之大振。邻近省份也多有起而仿效举办文献展览会者。抗战事起，四库全书运往内地，战事结束又从内地运回杭州，先生极尽奔走之劳。先生一介书生，终身文士，文章满天下，功业在图书。又勤於写作，虽至晚年，犹成《万斯同年谱》一卷。刊在香港中文大学学报上。所编刊物从国内到国外都有影响。解放初期，英国杂志界尚有来信要求作交换的。 　　余之知先生始於赵芝芳同学之介绍，赵盛称图书馆学业之精深广博，盖正在陈叔谅先生任馆长期内也。其後余於一九四四年来馆，时抗战方殷，馆址已迁至青田县南田乡（现属文成县），南田素有福地之称，帝师王佐刘皇之庙在焉。山地拔海三千公尺，夏不盛暑，冬则严寒。馆舍借住“南畊公祠”。时图书馆已不对外开放，仅守庋藏之书。人员只留十馀人，然犹感局促。以视杭州轩敞馆舍，终年日夜开放情景，同人等怀恋大都市，甚感山陬之孤寂。时陈叔谅先生虽已离馆，至龙泉任浙江大学分校主任，而朋辈怀之倍於往日。新任馆长孙孟晋延钊先生，固为陈之知友，亦每称陈氏为能。余虽新来，习闻真言，心甚景之，又读叔谅先生所写文章和文献展览会留下来的照片文件等。深佩先生贵为乡邦文献保存者和发扬者。文献展览会之后，曾辑有文献展览会专载，请马一浮先生题签。可惜只印了上册，下册的稿子已写定，但因战事突起，连原稿也遭散失，殊感可惜。 　　解放以後，余与先生同在杭州，接触较多，先生初居龙游路，时迁庆丰村。余曩年因乡先辈叶岐琴先生，得屺怀先生所撰墓志铭手迹。余以此奉赠先生，先生日此伯兄晚年所作，文集未及收录，可编入明德乡志云云。其于乡邦文献，在在关心，不因造次而疏失。 　　先生每届旧历新年，常设宴招故旧叙饮。余与杨其泳君常在座，而先生学青年人口吻，称杨君为杨伯伯，以取笑乐。先生在招饮条子上批明，来叙饮时，切勿带礼品，余遵嘱焉。过了新正，余则略陈礼品去拜访，先生责日，何以不遵我所嘱，余答日，所嘱是指招饮时，不及平时也。先生无言，彼此相顾一笑，盖知余为遁辞也。 　　人生七十古已云稀，今晋九十且有三人，实为难得之事。孙孟晋、陈博文、陈叔谅三先生，虽然都是九十以上，但情况却有些不同。孟晋先生，目力较差，晚年竟至失明。博文先生八十以后，已不能用脑，所有函件来往，都由夫人代笔，独叔谅先生，年晋九十，殊无老态，手不发抖，脑不糊徐。虽数十年前事，可以不加思索，能脱口而出，如若命笔，则倚马可待。先生当青年时，就是瘦弱，竟享大年，戒烟戒酒，想是他第一法门。不过孟晋和博文两先生亦是不烟不酒的，而神明清爽，皆不及先生。而先生嗜书若命，心之所好，近十万言巨册，可一夕而竟，虽闻鸡啼不顾也。前年因病住院，在病床犹执笔为文。医生禁止他看书写字，先生则待医生走后，仍操作如故。同室有休养病人，固有其女儿陪伴，少女好玩调皮，因给先生曰，医生来矣，先生则急收纸笔，偃卧床第。手脚之利速，一切年轻人。余见状大笑，以其无疾也，果然不匝月而出院。去年春又因病住院，余知其问题不大，未去探视，竟至不起。然以先生神态观之，实乃寿终。又安知非为西方所接引耶？不是前生善根，就是今世修得。先生待人至诚，生性长厚，心地善良，宜其善报。其生也有自来，其逝也有所谓。申吕自狱降，传说为列星。若先生者逝必为书神矣，先生仍在也。

原文1996年3月1日 发表于陈训慈先生纪念文集  浏览：1170

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